Это обращение в связи с вторжением России в Украину, с которым выступил мой духовный учитель, буддийский монах из Японии Дзюнсэй Тэрасава, объявленный в России персона нон грата за антивоенную деятельность во время чеченских кампаний.

Сегодня Украина переживает переломный момент. Как оказалось, эта битва является решающей не только для истинной демократии и свободы в стране, но и для будущего всего человечества.

Надвигается угроза войны между Россией и Украиной. Военное вторжение России на украинскую территорию в Крыму является вопиющим актом военной агрессии. Кроме того, последние три месяца российские власти организовывают всевозможные провокации и спонсируют беспорядки в разных частях Украины.

Мир должен признать эту реальность и найти ненасильственный способ воспрепятствовать как открытой, так и замаскированной военной агрессии, происходящей средь бела дня, у дверей Европы.

Украинский народ на Майдане продемонстрировал свое нежелание быть частью такой агрессивной страны, как Россия.

Последние попытки жестокого подавления Януковичем мирных протестов, продолжавшихся три месяца, показали, что он предал свой народ и продал украинскую свободу путинской России. Путинская Россия сделала ад из Чечни и утопила Сирию в океане крови. Но введя войска в Украину, Путин полностью продемонстрировал свое сумасшествие и окончательно потерял лицо в глазах всего мира. Ни у одной страны он не найдет моральной поддержки своих действий. Он не сможет повернуть время вспять.

Нас объединяет любовь к Украине, и мы едины в стремлении спасти ее народ. Мы должны защитить Украину от надвигающегося кровопролития. Мы должны отстаивать настоящую независимость и мир в Украине.

Сотни тысяч людей стояли в мирном и ненасильственном протесте на Майдане в течение трех холодных зимних месяцев за свободу и независимость, готовые пожертвовать собой. Простые люди из разных слоев общества. Как случилось, что их вдруг стали называть западными агентами, проплаченными Америкой? Как на них повесили ярлык экстремистов, радикалов, террористов и фашистов? Такой пропаганды и лжи требует диктатор, безнаказанно убивающий своих граждан и готовый убивать граждан соседней страны, чтобы заставить свободолюбивый народ замолчать. Однако сегодня мир больше не может быть ослеплен такой ложью. И долг всех религий - защищать правду от такой лжи.

В этой битве все религии, которые выступают за правду, мир и братство, за ненасилие, мир, человеческое достоинство и высшую ценность – Жизнь, обязаны объединиться для защиты священных ценностей. Все религии за истину, а истина только одна. Не существует двух истин.

На заре XXI века появился свет надежды, наследие великой победы простых людей, которые изменили судьбу всего мира ненасильственными методами. Вместе с тем мы увидели попытку жестокой государственной власти расстрелять мирное сопротивление обычных людей.

Сегодняшний Майдан Украины воплощает в себе свет и надежду на будущее ненасильственного и действительно демократического мира. Все религии ответственны за то, чтобы поддерживать эту надежду и защищать достоинство и святость жизни.

Люди на Майдане вдохновили весь мир спонтанной демонстрацией героической солидарности, сочувствия, братства и самопожертвования - духовных качеств, к которым стремятся все религии. Майдан воплощает этот героический идеал и дух, сохранившийся в глубине людских сердец еще со скифских времен и воспетый украинскими писателями и поэтами.

Сегодня от имени всех религий мы провозглашаем, что физическая сила и лживая пропаганда не может уничтожить героический дух Майдана и народа Украины.

Мы призываем представителей всех религий мира и всех людей встать на защиту достижений Майдана.

Что мы можем для этого сделать? От имени всех религий Украины мы призываем всех религиозных лидеров мира подготовить и отправить религиозные делегации в Киев, а в дальнейшем, в зависимости от развития ситуации, возможно, и в Крым, чтобы силой своего авторитета защитить украинцев от вторжения российских войск.

Мы обращаемся к нобелевским лауреатам всего мира с призывом приехать в Украину, чтобы предотвратить кровопролитие и защитить мир, ненасилие и жизнь.

Договориться о том, чтобы одновременно звонить в колокола, бить в барабаны, трубить в трубы, зажигать свечи, провозглашать молитву - для победы ненасилия в Украине.

Сигналить в автомобильные гудки в знак солидарности с Украиной.

Организовать живую цепь в разных городах мира в знак солидарности с народом Украины.

Преп. Дзюнсей Тэрасава, буддийский учитель ордена Ниппондзан Мёходзи в Украине, России и Центральной Азии.

Преподобный Дзюнсей Тэрасава был ведущим активистом ненасильственного движения в Европе в конце эпохи холодной войны. Принимал участие в августовских событиях в Москве в 1991 году. Организатор Лагеря Мира во время войны в Персидском заливе. Организатор Марша материнского сострадания «Во имя жизни» во время чеченской войны в 1995 году, а также Молитвенного марша за мир между Индией и Пакистаном в 2002 году.

В преддверии "дней политзека" - серии акций перед 30 октября - меня особенно интересует вопрос: оппозиция, проявившая гуттаперчевость по отношению к ксенофобским высказываниям "русофила" Навального (лишь бы против Путина), сможет ли так же безоговорочно включить в единый список политзеков "русофоба" Бориса Стомахина? Он-то ведь, в отличие от Навального, за свою нелюбовь к Путину сидит отнюдь не условно. Единый список - это значит не так, чтобы сначала ходить маршем за освобождение узников Болотной, потом читать у Соловецкого камня возвращенные имена жертв сталинских репрессий, а после уже тихонечко упомянуть Стомахина, очередное заседание суда над которым назначено, что символично, на сам День политических заключенных - 30 октября.

А теперь поделюсь своими впечатлениями от заседания, прошедшего 22 октября в Бутырском районном суде Москвы. Придя на это судилище, я поймал себя на мысли, что мне всегда психологически трудно участвовать в таких событиях - ведь поневоле становишься соучастником. Это почти то же самое, что ходить на публичную смертную казнь. У невиновного человека отнимают свободу, а ты не можешь этому помешать, ты там заведомо - зевака, даже если сердце разрывается от боли... Да даже если человек сидит в клетке "за дело", все равно на это невозможно спокойно смотреть, как невозможно спокойно слушать плач ребенка. И, впрочем, любой плач. Что уж говорить о тех, кто сидит за публично высказанную правду.

Прийти в суд над близким тебе человеком - это значит расписаться в собственной слабости. Но когда-то же надо признать ее. Честность перед самим собой - именно к ней призывает нас Борис в своей такой неудобной, такой колючей публицистике, за которую и сидит уже год, по второму кругу, после пятилетней отсидки в 2006-2011 годах.

Последний раз мы виделись с Борисом у Таганского суда, куда привезли девушек из Pussy Riot. Он пришел поддержать этих святых, юродивых нашего времени, сказавших правду о власти и церкви, и дал мне интервью для портала Credo.Ru. Борис ничуть не изменился со времен пикетов против еще первой войны в Чечне, на которых мы с ним и познакомились. Он был из тех гражданских активистов, кто не только приветствовал наше, буддийских монахов, участие в антивоенных акциях, но и всегда с радостью сам, будучи атеистом и сторонником вооруженного сопротивления, принимал участие в молитвенных стояниях и сидениях, которые проводили мы, призывая к мирным переговорам и ненасильственной сатьяграхе, по примеру Махатмы Ганди. На уровне логики противоречие было кричащим: мы - и этот прямой, как стрела, молодой человек с плакатом "Басаева в президенты России" (не ручаюсь за точность цитаты, по духу что-то вроде этого). Но на уровне сердца, бунтующего против несвободы и несправедливости, мы были едины. В этом парадоксе и крылся самый что ни на есть буддийский дзэн. А может быть, и не было никакого парадокса. Просто мы говорили на одном языке, на котором геноцид чеченского народа всегда назывался именно геноцидом, безо всяких кивков в сторону борьбы с терроризмом или в сторону территориальной целостности РФ. Территориальной, а может, и "террористической целостности", как оговорилась по Фрейду прокурор, зачитывавшая обвинение Борису Стомахину в Бутырском суде. Разве может быть более точное определение метода, с помощью которого поддерживается целостность этого государства?

Слушая цитаты, вырванные прокурором из статей Бориса, опубликованных на заблокированном ныне сайте http://soprotivlenie.marsho.net/, но по-прежнему доступных на сайте http://stomahin.info/, я думал о том, что инкриминируемые ему "призывы" физически уничтожать сотрудников правоохранительных органов, работающих на преступное государство, и мирное население, молчаливо поддерживающее их, в устах Бориса Стомахина никакими призывами не являются не только потому, что не доказано ни одной прямой связи с "исполнителями" этих "призывов". Прежде всего это всего лишь очень острая фигура речи, точно такая же, как у японского буддийского святого XIII века Нитирэна. Тот призывал рубить головы священникам, которые извратили истинные слова Будды, срослись с властью и были в тогдашней Японии чем-то вроде РПЦ МП в нынешней России. Нитирэн был наказан за эти слова так же, как и Борис. Однако те, кто почти убили Нитирэна, были вооружены до зубов, а он - безоружен. И точно так же безоружен Борис перед стократно превосходящей его государственной машиной. Эта машина на самом деле "мочит в сортире" направо и налево как мирных, так и немирных граждан, а Борис - да если бы он действительно "призывал", то давно бы присоединился к боевикам, как это сделали уже многие русские - но он всего лишь отзеркаливает позицию власти, показывает то, как следовало бы ей отвечать по законам военного времени. Да, порой от его статей прошибает холодный пот. Но в них есть своя логика. Его самиздатовская "Радикальная политика" становилась все более радикальной по мере того, как рос градус государственного террора в России. Но это всего лишь логика противостояния этому террору. И если уж пытаться что-то противопоставить ей, то следовало бы делать это с помощью аргументов. А коль скоро государственная машина просто сажает Бориса в тюрьму, это значит, что у нее нет никаких аргументов, кроме грубой силы, и значит Борис, как это ни страшно, прав?

Я призываю всех оппозиционеров и правозащитников не присоединяться к позиции государства - и разговаривать с Борисом, дискутировать и спорить с ним. Но для этого сначала нужно вызволить его из тюрьмы, налечь на его освобождение всем миром, собирать за него подписи и устраивать акции точно так же, как и за всех других политических заключенных. Ведь не делаете же вы исключение для тех узников Болотной, чьи взгляды не соответствуют вашим!

А когда он выйдет на свободу - не гоните его со своих митингов и пикетов, как стали делать это в 2000-х, испугавшись "запачкаться" и сесть в тюрьму. Но в тюрьму-то сел - он.

Возможно, подсознательно Борис Стомахин сам шел к тюрьме, желая хоть как-то не на словах, а на деле разделить нелегкую участь чеченцев. Потому и провоцировал власти своими статьями. И в своем сострадании он превзошел тех, кто остался "чистыми".

посвященная успеху международных переговоров в формате “5+1” по Иранской ядерной программе

возле Вечного огня, Парк 28 панфиловцев, Алматы
начало в 12:30, 25 февраля 2013 года
организатор: Kushan Peace Promotion («Кушанская инициатива за мир»)

Есть такое понятие - провинциализм сознания. Это когда страну и ее население волнует только то, что происходит с ними, а внешняя жизнь интересна лишь постольку, поскольку они там упоминаются. Постепенно Россия превращается в такую страну. В результате происходящее в ней волнует внешний мир все меньше и меньше.


А есть люди, посвятившие свою жизнь молитве за другие страны. Ибо знают: взрывные волны теперь расходятся по планете моментально. Буддийский монах Дзюнсэй Тэрасава - из таких. Из Алматы он обратился к землянам с таким заявлением.

“Кушанская инициатива за мир”, которую в Алматы представляют 5 буддийских монахов – из Японии, Казахстана, России и Украины, приглашает принять участие в публичной молитве возле Вечного огня в парке 28 Панфиловцев в Алматы, 25 февраля в 12:30.

Эту молитвенную встречу за мир посвящаем тому, чтобы страны “пятерки”+1, которые проводят в Алматы переговоры по Иранской ядерной программе, смогли добиться значительного успеха. К сожалению, все предыдущие раунды переговоров закончились без всякого результата, противостояние только усиливалось, а Израиль открыто объявил о том, что готов нанести упреждающий удар по иранским ядерным объектам.

“Кушанская инциатива за мир” поддерживает усилия Казахстана, страны, которая добровольно отказалась от своего ядерного арсенала, и продвигает идею глобального ядерного разоружения и диалога о мирном будущем человечества. Поэтому, символично, что именно здесь проходят переговоры, которые могут дать шанс на мирное будущее.

“Кушанская инициатива за мир” полагает, что современная эпоха – критический момент для всего человечества. Именно сейчас решается, погрузится ли мир в безудержную гонку вооружений, либо предпримет конкретные меры по созиданию безъядерного будущего для всего человечества. На карту поставлено будущее каждого человека, и наша судьба не может решаться за закрытыми дверями переговоров, в которых участвуют всего несколько человек. Мы считаем, что каждый землянин имеет право принимать участие в решении таких глобальных вопросов, а также требовать полного уничтожения ядерного оружия. “Кушанская инициатива за мир” представляет интересы обычных людей, желающих мира.

В этой связи мы обращаемся к президенту США Бараку Обаме с напоминанием, что он должен исполнить свое обещание сделать нашу планету свободной от ядерного оружия. За это он получил Нобелевскую премию Мира после своего знаменитого выступления в Праге. Соответственно, он обязан призвать все ядерные державы немедленно достичь прогресса в ядерном разоружении.

Мы также обращаемся в верховному лидеру Ирана Аятолле Али Хаменеи, который часто повторяет, что ядерное оружие несовместимо с исламом и является преступлением против человечности, с просьбой призвать все мусульманские страны поддержать процесс глобального ядерного разоружения.

Мы обращаемся к президенту Казахстана Нурсултану Назарбаеву с просьбой об организации Международной Конференции по вопросам Ядерного Разоружения в 2013 году в Астане, куда будут приглашены лидер США Барак Обама и верховный лидер Ирана Аятолла Али Хаменеи.

Инициатор молитвы – лидер буддийской делегации "Кушанской инициативы за мир" Достопочтенный Дзюнсей Тэрасава.

Гляжу я на то, с каким остервенением и с какой безнаказанностью власти рвут трех участниц группы Pussy Riot, и берет меня глухое отчаяние. И хочется бросить в лицо этим властям - светским и духовным - свой "стих, облитый горечью и злостью". Именно стих - художественное творение. От публицистики, от митингов уже устал. И вот обнаружились у меня в закромах такие "стихи", хоть и проза, и удалось издать ее отдельной книжкой в самый разгар этого остервенения и безнаказанности.

Называется книжка "Их есть царствие". О тех, чье царствие сейчас и наступило, мрачное и явно не для нас, первая глава - "Попики". И как они сумели перевернуть с ног на голову многие постулаты Евангелия о любви и прощении, так и я собрал в этой главе короткие рассказы о таких церковных типажах с перевернутым сознанием. Стремящихся наказать юродивых, не замечая, что юродивы сами.

Вторая глава "Асисяи" и главы, следующие за ней, - это уже мое, а не их, понимание слов "Царствие Божие". Надеюсь, если кого-то из верующих и оскорбит первая глава моей книги, то все остальные главы - меня реабилитируют.

Ну а нет - так я готов к участи автора "Сатанинских стихов". Ведь самый настоящий православный "Талибан" грядет в России, и дело Pussy Riot, и бессилие гражданского общества отстоять трех певиц, осмелившихся обличить церковь, ставшую прислужницей земной власти, - это лишь цветочки. Ягодки мы еще увидим.

Возможно, в недалеком будущем книжки, подобные "Их есть царствию", невозможно будет издать и все, что касается духовной тематики, обязательно будет проходить цензуру РПЦ МП. Так что спешите видеть мою книгу в киоске "Экспресс-хроника" - "Новая газета" - The New Times у выхода из метро "Чеховская" в Москве. Тираж небольшой, времени осталось совсем мало - так что, как говорится, не проходите мимо!

Правильную развернула здесь полемику Валерия Новодворская вокруг ностальгирующего по СССР Дмитрия Быкова с его статьей "Чума и чумка". Не согласен с ней только в одном. Валерия Ильинична еще надеется на какую-то Россию, хотя бы размером с Люксембург, а я полагаю, что русским и Люксембурга многовато будет.

Предлагаю еще раз задуматься над смыслом слова "оксюморон". Давно подмечено, что русский национализм - это оксюморон, что в начале 90-х отделяться России было не от кого и что ее суверенитет - это фикция и пустой звук. В своей статье о "Русских маршах" я объяснил, почему считаю, что никакого русского народа после СССР не существует и в помине. Однако, поскольку добрая часть статьи была посвящена подробному описанию конкретных событий 4 ноября, нетерпеливый читатель до концептуальной части мог и не дойти. Посему предлагаю ее к прочтению, и да простят мне цитирование самого себя.

Народ, затевающий империю, теряет свою культуру. Порабощая другие народы военной силой, он оказывается побежден их силой духовной. Вот почему все римские боги - это переименованные боги греческие. Рим не создал своих богов или не дал развиться их зародышам, он все заимствовал у греков и прочих "побежденных". У евреев взял христианство и так далее. Ничего своего - не в этом ли банальная отгадка и "великой загадки русской души", которая всеотзывчива, всевосприимчива и так далее? Тут русские как раз не уникальны, это всего лишь обычное свойство любого народа, создающего империю. Остается ли от такой нации хоть что-то после гибели империи, и о чем народу стоит тосковать - по империи или по самому себе? Об этом - мой текст.

"В чем же уязвимость самой идеи русского национализма на современном этапе? Все очень просто. Без империи русские не смогут существовать в их нынешнем формате. Если идентифицировать русский народ по географической локализации на карте России, то есть как области вокруг Москвы, то без своих провинций этой условной "Москве" просто не на что будет существовать. Куда она без нефти и газа? Даже сельского хозяйства не осталось, чтобы, как Беларусь, молоком торговать. Поэтому лозунги о том, чтобы отпустить Кавказ (тоже, кстати, в недавнем прошлом, пока не начались войны в Чечне и в конечном итоге не пришел Кадыров, эта провинция давала России нефть не хуже Сибири), хороши с точки зрения демократа, правозащитника и гуманиста, не желающего, чтобы его страна ассоциировалась с бесчинствами на Кавказе. Но для русского националиста этот лозунг самоубийственен. Ведь после Кавказа начнут отделяться все, вплоть до ныне нефтеносной Сибири. Чем тогда займется Святая Русь, давно и безнадежно сидящая на сырьевой игле?

Допустим, русские в стрессовой ситуации быстро мобилизуются и найдут-таки, чем удивить мир, и произойдет "экономическое чудо". Но для этого придется отказаться от изоляционистских идей, под которыми произойдет отделение Руси от всей остальной мусульманской России, и стать маленьким, но развитым европейским государством, открытым для всего нового и иного. Способна ли страна на такой идеологический кульбит?

(Читать целиком)

Что ждет фотографа Илью Варламова, который неудачно выразился в Твиттере об Аллахе Рамзана Кадырова? Оскорблены религиозные чуйства! Не знаю, какая уж она там "вся мусульманская", но по крайней мере влюбленная в своего "главу" чеченская общественность негодует и пишет письма "Прокурору/Начальнику". Прозрачно намекает, что если с известным блогером не поступят "по Закону", это приведет "к насилию".

Я буддист и солидарен со всеми религиозными (и нерелигиозными) чувствами. И в то же время мои чувства в смятении. Мне по-настоящему страшно за "Одуванчика".

Я не знаю, насколько он оппозиционер. Наверно, не очень большой, если Василий Якеменко его на премию "Прорыв" представлял. Да, у него есть блог на "Эхе Москвы". Да, за свободу фотографировать в общественных местах борется. Да, на митинги несогласных ходит, и честно снимает все на фотокамеру, и от полицейских не раз получал. Но, если верить Википедии, этот "молодой российский миллионер" принял предложение войти в журналистский пул Путина и даже называется его "личным блогером". Малоприятно, даже в порядке "эксперимента", как оправдывается Илья.

И все-таки даже его достала циничность Володиного другана, позволившего себе употребить священное имя всуе, объясняя, откуда деньги берет на строительство в Чечне. Наши с вами, налогоплательщиков, деньги. Именно так я объясняю себе мат Варламова в адрес Аллаха. Даже в приватном Твиттере у него не хватило смелости прямым текстом послать самого Рамзана - но и так все понятно.

А еще мне хочется ответить инициатору "антиисламофобской" кампании Берсану Заитову с ЖЖ-СМИ VAINAH'S VERAS, упрекнувшего Илью в том, что он молчал, когда на "его налоги" федералы бомбили Чечню. В 94-м Илье было 10 лет, в 2000-м - 16. Налогов Варламов тогда еще не платил. Время пролетело быстро. Растут поколения, которые не вспомнят о "гордом свободолюбивом народе" - народе Шамиля, Джохара и Аслана.

Теперь его представляет Рамзан. К сожалению, это факт. И лучше бы поклонникам Рамзана не ссылаться на времена Джохара и Аслана. А то сразу видна разница. Даже таким не-оппозиционерам, как Илья.

Опять Россия вспомнила войну. Каждый год это происходит дважды – 9 мая и 22 июня, в День Победы и в «день слез на глазах». Эти слезы были очистительными тогда, в 40-60-е, а теперь наворачиваются совсем по другому поводу.

Вчера мой сын Женя впервые принял участие в очередной патриотической акции прокремлевского молодежного движения «Наши». Так, ради прикола. Но получилось не очень смешно. Рассказывая мне о своих похождениях, он поймал себя на мысли, будто дает показания следователю или надиктовывает повинную. Привожу его рассказ (некоторые имена изменены):

По глупости мой друг Иннокентий познакомился с «Нашими». Их офис у метро «Менделеевская» находится рядом с его домом, и прямо в этом офисе можно бесплатно поиграть на компьютере в Counter Strike. Грех не воспользоваться! Сходил - обменялись контактами. Каждый день Иннокентию на мобильник стали приходить смс от непонятных молодых людей по имени Ольга, Борис и Илья – «Наши» называют их своими комиссарами. Накануне 22 июня Иннокентию поступило предложение прийти в полночь к метро «Университет» с единственной целью - «бесплатно посмотреть кино». Это оказался фильм «Брестская крепость» в торговом центре «Капитолий». Иннокентий клюнул на халяву от «Наших». Чтобы не быть эгоистом, пригласил меня и Кирилла с Гришей.

(Читать полностью)

18 апреля в московском Сахаровском центре состоится вечер памяти правозащитника и миротворца Виктора Попкова. Он был смертельно ранен в Чечне на выезде из Алхан-Калы 18 апреля 2001 года и скончался от полученных ранений спустя полтора месяца. Виктор вез гуманитарную помощь и врача мирным жителям горных сел, страдающим от вооруженного конфликта.

Наш буддийский орден Ниппондзан Мёходзи покажет на вечере документальный фильм "Глобальное пробуждение" о маршах мира в Чечню, в которых Виктор Попков активно участвовал. Он был одним из четырех столпов Марша Материнского Сострадания «Москва – Грозный» в 95-м. Тремя другими были председатель Комитета солдатских матерей России Мария Кирбасова, а также учитель нашего ордена – странствующий монах из Японии, достопочтенный Дзюнсэй Тэрасава и глава Центра миротворчества и общественного развития англичанин Крис Хантер. Марш в Грозный широко освещался телевидением. Мы собрали самые яркие сюжеты и добавили кое-что от себя.

Тот марш мира был не только правозащитной и миротворческой массовой акцией прямого действия. Это было межконфессиональное движение, через которое религиозные люди активно влияли на жизнь российского общества. Верующие противостояли несправедливой власти не только и не столько в защите своих прав, но прежде всего в защите права любого человека на жизнь. Это право было особенно демонстративно попрано в Чечне. Виктор Попков был видным деятелем старообрядческой православной церкви, Крис Хантер – известный христианин-квакер, Дзюнсэй Тэрасава – выдающийся буддийский монах. А Мария Кирбасова по происхождению калмычка, то есть тоже, получается, буддистка.

Никого из этих людей больше нет в России. Первым отказали во въезде нашему учителю, затем – Крису Хантеру. Марию Кирбасову довели до инсульта, она больше не может руководить Комитетом солдатских матерей и почти все время находится на лечении за границей. Виктора Попкова убили.

Может быть, поэтому в нашей стране нет нормальной оппозиции?

Но есть те, кто помнят о том, как это было. Хочется, чтобы вы вспомнили вместе с нами, окунулись в атмосферу того времени. Вот зачем этот вечер и этот фильм.

Приходите! После кинопоказа состоится обсуждение фильма, друзья и коллеги Виктора Попкова выступят с воспоминаниями о нем. Дискуссия на тему миротворчества как формы противостояния злу, исходящему от государства, особенно необходима сейчас.

24 февраля с 17:30 до 19:00 антивоенный пикет у памятника Грибоедову на Чистых прудах в Москве будет скорбеть по чеченцам, погибшим в результате их депортации Сталиным, во многом ставшей причиной нынешних терактов на Северном Кавказе и в Москве.

Со времен зарождения Стратегии-31 меня стало интересовать, как Лимонов относится в двум чеченским войнам и к тому, что происходит сейчас на Северном Кавказе. Когда российская авиация бомбила Грозный в 1995-м и колонны беженцев в 2000-м, Лимонов молчал. Уже 11-й год продолжается известный четверговый пикет антивоенных активистов на Пушкинской площади (теперь на Чистых прудах) в Москве, за который его первоначальный организатор Елена Батенкова (теперь им стал правозащитник Виктор Сокирко) была награждена международной премией. Но знаменитый писатель и политик упорно обходит этот по-своему героический пикет своим вниманием. При этом постепенно выяснилось, что он исповедует схожие идеи: свобода собраний, демократические выборы - все то, что и было перечеркнуто чеченскими войнами, особенно второй.

Мало того, оказывается, кумиром Лимонова является Махатма Ганди. Он и мой кумир. И 31 января я пришел на Триумфальную площадь с плакатом "63 года без Ганди". Смысл моего поступка объясняю здесь.

В конце концов я решил взять у Лимонова интервью, и оно многое для меня прояснило. Сегодня, 23 февраля, в день варварской депортации чеченского народа Сталиным из Чечни в гиблые казахские степи, публикую фрагменты этого интервью (оригинал здесь).

(Читать фрагменты интервью)

На днях мне посчастливилось побывать в Госдуме. Повод в данном случае не важен. Кому интересно, смотрите здесь. Поразительно другое: попасть к нашим «избранникам» стало невероятно трудно.

Проблемы начались еще на улице, точнее, в переулке – Георгиевском. Отсюда в Думу заходят не депутаты (для тех дубовые «ворота» с Охотного Ряда), а люди попроще, кто их, собственно, и избрал. Перед входом в подъезд стоят два утепленных охранника, один из них держит в руках некое электронное устройство, в сенсорный экран которого он тычет пальцем в толстой перчатке, чтобы узнать, выписан ли на тебя пропуск. Его, однако, тебе не выдают, зато разрешают пройти в бюро пропусков – оно почти сразу же за особенно заветной в двадцатиградусный мороз стеклянной дверкой.

Раньше, лет семь назад, ее можно было открыть, никого не спрашивая. Даже если пропуск на тебя не был выписан, ты спокойно дожидался в теплом холле своего депутата или по крайней мере его помощника, позвонив им со стационарного телефона, установленного тут же. Теперь иные времена. Если пропуска на тебя нет, жди на улице.

Пропуск дожидался-таки меня внутри Думы. Но потянуть на себя стеклянную дверь оказалось все же не таким простым делом. У кавказского горца элементом национальной одежды является кинжал. Элементом моей одежды - в традиции буддийского монашеского ордена Ниппондзан Мёходзи - является ручной молитвенный барабан. Он небольшой, но рукоять никуда не спрячешь – она торчит из сумки и вызывает вопросы. Выяснилось, что на пронос музыкального инструмента необходима официально оформленная заявка от того, кто пригласил меня в Думу. Заявки не было. На всякий случай я спросил, на что еще нужно оформлять заявку. «Ну, на видеокамеру, например». «А у вас у самих есть камера? Ну, хотя бы камера хранения?» - наивно спросил я. «Нет. Звоните депутату, пусть оформляет заявку».

О, предполагается наличие у меня сотового телефона и денег на его счету! А если я какой-нибудь бедолага из глубинки, приехавший на последние копейки с наболевшей проблемой к своему депутату? Что тогда? Разумеется, бесплатного городского или хотя бы внутреннего телефона снаружи здания Думы не предусмотрено.

Для кого заседают все эти люди? Так подумал я и пошел искать терминал для оплаты сотового. Мне повезло, я москвич, у меня есть мобильник и даже сто рублей, чтобы на него положить! В ближайшем супермаркете нашлась и камера хранения для моего барабана. Посему я решил не напрягать пригласившую меня сторону оформлением заявки.

Но рано я обрадовался. Получив наконец пропуск, я попробовал пройти из холла в саму Госдуму через рамку металлоискателя, и еще до того, как зазвенеть, был остановлен вопросом: «А что это за одежда на вас?» Отвечаю: «Буддийская монашеская». «У нас полагается только деловой стиль». Объяснения, что в моей традиции эта одежда и есть деловой стиль, на охрану не подействовали. Опять предложили связаться с теми, кто меня пригласил.

Человек, который сидел в президиуме проходившего в Госдуме мероприятия, посвященного, кстати, межконфессиональному диалогу, явился по требованию охраны, чтобы отстаивать мое право на участие в этом диалоге. Особенно меня поразил вопрос, заданный ему охранником: «А вы уверены, что эта ряса настоящая?»

С горем пополам я был допущен в Думу. И что же я увидел внутри? Половина людей свободно расхаживает в свитерах, джинсах и коротких юбках. Неужели на проход каждого из них внутрь потребовался такой же чиновничий церемониал? Или это только мне предназначалось, как человеку, связанному с церемониалом религиозным?

Cмешно, но только сейчас, глядя на общение Путина «с народом» и Медведева «с прессой», я понял истинное положение дел в эпоху застоя. Когда мы, школьники, смеялись над заговаривающимся Брежневым, пересказывая анекдот про "сосиски сраные", мы все же считали, что сам-то он верит в идеи коммунизма и прочую хрень, верит до маразма, который, собственно, и стал следствием этой веры. Точно так же мы, ненавидя многих наших учителей, считали их упертыми фанатиками отживших мифов.

Но весь ужас ситуации заключался в том, что Леонид Брежнев издевался таким образом и над слушателями своих выступлений, и над теми же самыми "социалистическими странами". Он давным-давно не верил в то, что говорил, и продолжал произносить свои речи, исходя из глубочайшего цинизма тех принципов, на которых держалась советская власть.

Это видишь, лишь став взрослым и поняв, что люди в возрасте могут быть «шалунишками» хуже детей.

Единственное, в чем были серьезны Брежнев и вся тогдашняя номенклатура, так это в их привязанности к материальным благам. Вот за что они были готовы глотку перегрызть! А над "сосисками сраными" и сами потешались охотно. И Жванецкого приглашали на свои закрытые вечеринки...

Интересно, до какой стадии дошел цинизм нынешней власти? Видят ли его нынешние школьники? Продолжают ли власти приглашать к себе Жванецкого? Или, может быть, они перешли на Шендеровича, Пионтковского, а то и Новодворскую?

Когда же мы наконец поймем, как грубо они издеваются над народом! Спорить со всем тем бредом о великой России, который они пытаются выдать за идеологию, уже просто бессмысленно. Это все настолько плохо скроено и шито такими белыми нитками, что вообще недостойно обсуждения.

Почему страна, которая вряд ли верит в их очередную белиберду, продолжает их поддерживать? Скорее всего тут дело в психологии зоны: люди всего-навсего верят в силу оказавшегося сверху – в авторитет пахана, "сурового, но справедливого". Но почитайте "Колымские тетради" Варлама Шаламова! Он полностью развенчал есенинско-высоцкую веру в блатной романтизм. Нет в буквальном смысле ничего, за что стоило бы уважать или бояться нашу нынешнюю власть. Она банально пьет кровь из России и пробует заставить ее граждан поверить в то, что им же это и надо. В любой момент они могут кинуть всех. И если уж вся страна хочет играть в зону, то надо вспомнить первый ее закон: не верь, не бойся, не проси.

Дорогой россиянин, не верь! Ни единому их слову - не верь!

1) Назовите 5 ключевых слов/выражений последнего десятилетия.

«Мочить в сортире», «контртеррористическая операция», «жесть», «несогласные», «нанотехнологии».

2) Как бы вы назвали книгу (фильм) о прошедшем десятилетии?

«Утомленные свободой».

3) Кого можно считать героями и антигероями десятилетия?

Многие герои, как и полагается в греческой трагедии, погибли. Их много, и каждый по-своему велик. Это Виктор Попков, основатель миротворческого общества «Омега», депутат Госдумы Сергей Юшенков, журналист и депутат Юрий Щекочихин, бывший офицер ФСБ Александр Литвиненко, журналист Анна Политковская. Есть и живые, слава Богу: правозащитник Сергей Ковалев, Михаил Ходорковский, Михаил Трепашкин, Эдуард Лимонов.

Антигероев крупных мало: Владимир Путин, Денис Евсюков, Осама бен Ладен. Все остальные - производное от них.

4) Какие события в жизни страны за эти 10 лет были самыми важными лично для вас?

Вторая война в Чечне и теракты: "Норд-Ост", Беслан, взрывы в метро. Появление «черных списков» невъездных иностранцев, в результате чего наша община не может встречаться в России с нашим учителем - буддийским монахом из Японии Дзюнсэем Тэрасавой. Пробуждение общества в маршах несогласных.

Нет - бедная Россия, забывшая о своем духовном учителе в год 100-летия его смерти! С этой статьей я обращался в разные, немногие ныне, печатные независимые издания. Мало кого затронули высказанные в ней мысли, и никто не стал ее публиковать. Может быть, я плохо, непонятно пишу? Или тема не кажется актуальной?

Неужели наша страна, пропитанная агрессией, не нуждается в учителе непротивления злу насилием? Неужели никто не ценит то, что учеником Льва Толстого стал Махатма Ганди, благодаря которому весь мир избавился от колониализма? Неужели, наконец, демократы и правозащитники не хотят слышать о том, что именно учение Толстого, развитое и практически воплощенное Ганди, легло в основу всех методов гражданского противостояния несправедливостям государственной власти?

Мне это странно. И я не хочу говорить больше слов. Просто прочитайте, что я сказал бы 20 ноября на могиле Льва Николаевича.

Чего же еще ожидать от наших прокуроров? Ведь они нынче, в отличие от прокуратора, рук не умывают. Уж больно народец пошел равнодушный: не кричит "Распни!" - вот и приходится самим изощряться в суровости и озвучивать новый срок для уже сидящих с 2003 года Михаила Ходорковского и Платона Лебедева: еще 14 лет за нефть, "похищенную путем переноса на баланс". Чтобы не вышли в 2011-м на свободу, отбыв свои 8 лет за такое же непонятно что. Хотя почему непонятно? Понятно, и очень даже! Дело не в хищении нефти, а в том, чтобы МБХ не смогли выдвинуть в президенты в 2012 году.

А теперь давайте представим, что судья проявит объективность. Ведь смог же он вызвать в качестве свидетелей всех этих людей: Касьянова, Геращенко, Грефа, Христенко. Ну почему нет! Возьмет и покажет прокурорам шиш. И не пройдет и года - и выйдет Ходорковский. И возглавит оппозицию. И будут все счастливы. Кремль будет по-прежнему рулить страной как хочет, несогласные, которым все разрешили, будут топтать площади - и ничегошеньки не изменится. Ну, возглавлял оппозицию Явлинский, ну, Каспаров, ну, Лимонов, ну, возглавлял Немцов - а теперь Ходорковского очередь. И что? А ничего. И скажет тогда Михаил Борисович в сердцах: "Не досидел!"

А сколько еще надо митинги по 31-м числам не согласовывать и сколько еще надо Ходорковскому с Лебедевым сидеть, чтобы народ наконец раскачать, - одному Богу известно. Потому что неравнодушные да несогласные в России спокон веку одни в поле воины. А русский бунт запрягает долго. Зато когда запряжет, будет безжалостен и беспощаден. И всем достанется, а неравнодушным и несогласным в первую очередь. Вот и не знаю я, что нам делать: смеяться над прокурорами или плакать о Ходорковском. А если отбросить все это скоморошество, все эти рассуждения о политической целесообразности? Мы с вами все участники большого театра абсурда. Давайте перестанем в нем играть. Забудем о том, богатые Ходорковский и Лебедев или бедные, за молодежь они или за стариков, за капитализм или за социализм, верующие они или не верующие, в конце концов. А просто вспомним, что государство отнеслось к этим людям несправедливо - так же, как может отнестись к каждому из нас. И что государство состоит из таких же людей, как мы. Поэтому о государстве надо тоже забыть. Развоплотить его - увидеть в нем не монстра, а кучку заблудившихся, таких же, как мы, людей. Может быть, тогда мы все станем чем-то одним и поймем наконец, что нам делать. Молиться вслух или про себя, а может, и не молиться вовсе - а просто взять и пройти сквозь тюремные стены. А то и снести их ко всем чертям!

Живого Лужкова я видел лишь в самом начале его карьеры мэра – когда в 93-м пришел в пресс-центр московского правительства делать свою. Там обещали получение отдельной квартиры после нескольких месяцев работы. Мы с женой и недавно родившимся сыном ютились в коммуналке, и посулы пресс-центра соблазнили меня. Возглавлял его тогда, как и ныне, Сергей Цой, а моим непосредственным начальником был некто Лисовец. Уже одна только эта фамилия с самого начала насторожила. Так оно и вышло: никакой квартиры я в глаза не видал. Желторотому студенту журфака не простили первой же ошибки. Я дал в газету заметку за подписью «пресс-центр мэрии», пускай и крохотную, но не согласованную с Лисовцом, – и был впервые вызван в кабинет к Цою, показавшийся мне огромным, чтобы узнать от него лично о своем увольнении. Как говорится, вот и познакомились. Зачем он меня вызывал? Может быть, ждал каких-то слов, которые я не нашел? Не знаю.

От тех недель работы в мэрии осталось ощущение зажатости и страха. Когда в зал заседаний вкатывалось нечто большое, круглое, сияющее лысиной, все трепетали и перешептывались: «Лужков, Лужков». В принципе это нормально: чиновники, субординация... Но я не понимал, зачем в пресс-центр приходил некто с рыжей бородой и пихал меня своим большим животом, задавая каждый раз один и тот же вопрос: «А ты здесь с какой целью?» Мне так и хотелось крикнуть ему в ответ: «Квартиру хочу!» Но я не смел...

Квартиру, кстати, мы так и не получили, хотя и стояли в очереди 12 лет. Не то чтобы лужковские чиновники совсем забыли о нас. Наоборот, нам, коренным жителям Центрального округа, неоднократно предлагали новостройки. Но были они то на окраине Митина, у самого кладбища, с которого начиналась уже Московская область, то в Марьине, возле газового факела. После кладбища ассоциации с крематорием почему-то напрашивались сами собой.

Неудивительно, что до сих пор в Москве полно коммуналок. Мы-то справились своими силами. На пике спроса на недвижимость наконец договорились с соседями, вместе продали ставшую «платиновой» жилплощадь – и купили себе квартиру в 40 минутах ходьбы от центра, пускай и на Третьем транспортном, зато отдельную. В общем, у нас все более или менее обошлось.

Не знаю, зачем я все это рассказываю. Отвечая на вопрос, каковы итоги 18-летнего правления Лужкова (он, как мэр, в июне этого года достиг совершеннолетия, между прочим, как недавно и мой сын), пытаюсь ощутить некую живую, личную связь с этим человеком, которого потом много раз видел по телевизору. Не могу сказать, что он мне несимпатичен. У него была харизма, москвичи в большинстве своем любили его, несмотря на все разоблачительные статьи и книги. Допускали, что, может быть, и вор. Ну и что? Как писал Пушкин, «вор, а молодец»! Главное – наш, в доску свой. Коренной москвич, он ощущал Москву своим городом и любил ее. Как мог. Да, от любви его столица вскоре стала вся в синяках и царапинах, теряя последние зубы обветшавшей старины. Но главное что любил! И умел запудрить ущерб - чтобы выглядело как надо, по-европейски, пускай и пластмассово. Так ведь косметика другой и не бывает.

Я что хочу сказать: он делал все это от души, от той, какая она у него есть. Делал сам, не плясал ни под чью дудку. Поэтому и ушел достойно, и москвичи зауважали его за это, даже те, кто раньше ругал. Он не захотел отдать Москву сам – именно потому, что любит этот город. Если бы она была ему до лампочки, так, средство для наживы, ну что ему стоило «в связи с переходом на другую работу», где бы продолжил обогащать свою семью. Но он дорожит любовью москвичей, которые выбирали его не один раз. Вот что главное.

Да, сколько ни твердил Лужков о межконфессиональном и межэтническом согласии, главными в столице были и остаются православные, а мусульмане не могут построить ни одной мечети сверх тех четырех, что «положены»; не говорю уж о нас, буддистах, которых мэр только и кормил, что завтраками. Спасибо землю выделил, но построить ничего не помог. Однако это не так важно - мы сами, наверное, виноваты в том, что не проявили единства, и мэр запутался: тут калмыки просят, там буряты, сям тувинцы, а эти вообще непонятно кто, японцы, что ль...

Да, его любовь к Москве была эгоистична, своенравна, и она сделала москвичей шовинистами. Они так и не научились радоваться гостям. И ведь это Лужков говорил о депортации из Москвы всех чеченцев. Это он ввел регистрацию для всех приезжих. Сколько страдали из-за нее мои друзья украинцы! И не только они – регистрация стала необходима даже для россиян из соседних областей.

И все же я не стану сравнивать Лужкова с Гитлером или со Сталиным. Даже с Путиным сравнить не посмею. А ставить его рядом с Медведевым не буду просто потому, что... Да ладно, чего там говорить!

В конечном счете войн Лужков не начинал, за массовые убийства не в ответе. Думаю, стань он президентом, все равно не совершил бы тяжких грехов. Хотя прочие расцветали бы пышным цветом. Этой неспособностью пойти на «мокруху» Лужков выгодно отличается от большинства наших правителей, последний из которых пока так и не удосужился объяснить причин «утраты доверия».

Он поступил немудро, уволив Лужкова. Я бы на его месте устроил выборы мэра и всей мощью своего административного ресурса проследил, чтобы они были честными. Да, санкционировал бы показ всех этих фильмов по телевидению. Но и сторонникам мэра дал бы высказаться. А перед выборами обязательно устроил бы «день тишины». И посмотрел бы, кого выберут москвичи.

Да только ведь самого Медведева выбирали не так. И потому ничего этого не произошло.

А Борис Немцов правильную книгу о Юрии Лужкове написал. Как сказал бы Борис Ельцин, на которого Лужков чем-то похож, «демократия, плюрализм, понимаешь». Правда, москвичи все равно бы Юрия Михайловича выбрали. Вот почему-то мне так кажется. Это их беда. Но это ИХ беда. А то счастьице, которое москвичам навязал президент, это ЕГО счастьице.

Вот и все.

Проезжал 6 июня мимо Пушкинской площади, вижу – у памятника толпа, трибуна, милиция все это охраняет, не разгоняет. Неужто, думаю, поэты в лице Юрия Шевчука добились-таки, чтобы у памятников поэтам давали собираться несогласным? Ну, пусть не у Маяковского, так хотя бы у Пушкина? Ба, да сегодня ж у Александра Сергеича день рождения!

Разгадка разочаровала, но и заставила задуматься, вспомнить. 12 лет назад именно в этот день наш буддийский орден Ниппондзан Мёходзи праздновал День рождения Будды, или Весак. Отмечается он по лунному календарю, и потому такое совпадение с Пушкиным было редкостью. Еще большей редкостью оказалось то, что праздновали мы его в Ясной Поляне, у Льва Толстого – провозвестника ненасилия, учение которого было воплощено в жизнь Махатмой Ганди и, как казалось нам тогда, победило на своей родине, в России. По крайней мере, такими стали 90-е.

Свершилась перестройка, ненасильственная всенародная революция свергла августовских путчистов, такие рецидивы кровавого коммунистического прошлого, как, например, первая чеченская, тоже подавлены протестами пробудившегося гражданского общества, в немалой степени – Маршем Материнского Сострадания, проведенным нашим орденом совместно с солдатскими матерями.

И вот в июне 1998-го в Ясной Поляне у нашего учителя – достопочтенного Дзюнсэя Тэрасавы родилась идея провести новый марш мира, на этот раз – по всей Евразии. Чтобы войти в новое тысячелетие без войн и насилия. Там, на родине Толстого, и начался «Широкий Марш Мира по Евразии», а закончился он в Лумбини (Непал) – на родине Будды. Длился он почти год. Это был незабываемый опыт, мы побывали во всех республиках Северного Кавказа и Закавказья, Центральной Азии, в Индии, Непале и Пакистане. Постепенно конечная цель марша отодвинулась еще дальше – в Гаагу, к весне 1999-го, к всемирной конференции «Гаагский призыв к миру», посвященной столетию первой миротворческой конференции, организованной русским царем Николаем Вторым, тоже, получается, учеником Льва Николаевича...

Но именно в тот самый год в мире что-то стало неуловимо меняться. Америка решила применить силу в Югославии, а наш новый премьер снова ввел войска в Чечню. И гражданское общество ни в мире, ни в нашей стране ничего не смогло с этим поделать. Америка продолжила в Афганистане и Ираке, а премьер, ставший президентом, отнял у чеченцев самое дорогое – их древнюю культуру и волю к свободе, заставил их полюбить «сильную руку» Рамзана Кадырова. А уж что он сделал с остальным Северным Кавказом и со всей Россией, не стану перечислять. Стоит только заметить, что после всего, что он с нами сделал, диалог с ним Шевчука воспринимается как сенсация.

Об этом диалоге сказано многое. Но мало кто знает, что он состоялся в День рождения Будды. Ну, так совпало по лунному календарю! Причем через 12 лет – когда совпало с другим поэтом. А на Востоке 12 лет – это полный цикл, поворот колеса. Выходит, наша телега все-таки едет, и правят ею – поэты!

Нашей оппозиции так не хватает музыки и молитвы. Опоры не на букву закона, но на голос сердца и совести. Многие еще не вылезли из лагерной робы. Здесь все еще делят на «паханов» и «сявок», а сказать «не жертвы прошу, но милости» многим «западло». Дело же не в том, что мы «прогнемся» под нечестивым царем – просто надо в каждом увидеть человека, искру Божию, и тогда свет сострадания рассеет мрак зла. В конце концов, Шевчук ее увидел – раз вообще стал разговаривать с Путиным.

Причем оппозиция чувствует эту нехватку сердечности, собираясь у памятников поэтов. И Шевчук, сказав за всех, обозначил эту жажду музыки, которой нет в голом протесте. Ну, «весь мир насилья» мы разрушим «до основанья». А «затем» что? Без поэтов все это несогласие выльется в очередную диктатуру, и все это мы уже проходили…

Без поэтов, а также без писателей, таких как Лев Толстой, который покруче Пушкина будет. Александра Сергеевича-то нынешняя власть любит, потому что патриот, «Клеветникам России» написал. А вот Лев Николаевич вообще был против и патриотизма, и государства как такового. Потому 100-летие со дня его смерти наше государство отмечать не будет, хотя торжественные мероприятия уже идут по всему миру.

Вот почему в этом году наш орден опять отметил Весак в Ясной Поляне, месте рождения российского Учителя буддийской ахимсы (ненасилия). Здесь мы 12 лет назад создали молитву, которую произносим до сих пор. Может быть, кому-то она покажется наивной. Но в ней есть музыка:

Сегодня мы молимся за наступающее тысячелетие,

За новый мир без войн и насилия,

В котором никто не погибнет на войне,

Не пропадет без вести, не попадет в плен,

Не станет калекой;

В котором ни одна мать не прольет слез

За своего погибшего сына;

Где не будет свежих могил солдат;

Не будет беженцев, сирот, лагерей,

Разрывов бомб и автоматных очередей.

Сегодня мы хотим создать такое будущее.

Ради этой цели,

Мы, участники широкого Марша Мира по Евразии,

Обращаемся с призывом ко всему человечеству

ВОЙТИ В НОВЫЙ ВЕК БЕЗ ВОЙН И НАСИЛИЯ!

С верой в такое будущее, мы, все как один,

Будем действовать

Ради спасения жизни на земле от ядерного безумия,

От глупой веры в силу оружия,

За освобождение нашего сознания из тюрьмы насилия.

Мы верим в единство всех народов, всего человечества,

В эту единственную истину,

Которая приведет нас к мирному будущему.

Итак, президент услышал сидельца, и сиделец прекратил голодовку. Первый акт пьесы завершен. Однако остается интрига второго акта – что ответит президент. Публика нервно жует бутерброды, запивая их соком в буфете, пока антракт.

Как я уже писал, голодание является самопожертвованием и эффект его усиливается тем больше, чем абстрактнее его цель. Ибо изначально голодовка – это пост во имя единства с Истиной. (Дальше...)

1. Любимая песня о войне - однозначно: "Бьется в тесной печурке огонь, на поленьях смола, как слеза". Когда я был ребенком и подростком, мог бесконечно напевать ее, играть на пианино. В ней главное - не патриотизм государственный, как любовь к родине, а патриотизм как любовь к родным, а если еще точнее - к родной. И это у меня до сих пор ту самую слезу, что на поленьях, и вышибает.

2. С любимым стихотворением - сложнее. Мандельштам, многое из которого помню наизусть, умер в сталинском лагере до войны. Бродский был после. Просто ничего на ум не приходит... Может быть, любимых стихов о войне и нет. А вот что вспоминается быстрее всего - это "Переправа, переправа, берег левый, берег правый" - Твардовский, "Василий Теркин". Казалось бы, очень хорошо было бы полюбить "Жди меня" Симонова с его "желтыми дождями", но как-то не легла душа у меня к Симонову после одного его стихотворения, где он говорит, что немца, с которым мы до сих пор дружили, теперь вот надо научиться ненавидеть. Я его и не запомнил, и сама идея мне претит, как ни пыталась нас в школе ею очаровать учительница литературы. А вот "Теркин" - это, пожалуй, лучшие стихи о войне из всех, что я знаю. Он легкий какой-то, показывает, что можно быть легким и на тяжелой войне.

3. Любимый фильм - "А зори здесь тихие" по Борису Васильеву. Он всё о том же - о чем и песня, что война разлучает, отбирает у женщин - мужчин и в конечном счете заставляет их делать вещи, противоестественные их природе - не рождать жизнь, а убивать, потому что мужчин, которые обычно этим занимаются, всех забрала война. Тут и тема современных смертниц очень подходит, и я не считаю такое сравнение кощунственным после того, что государство российское сделало с Чечней, став для нее "немцами"... И продолжает делать со всем Северным Кавказом.

Но вообще, конечно, ни для кого убивать не естественно, независимо от пола. И это уже правда XXI века - правда ненасилия, которое одно только и может победить войну как явление, войну саму по себе, а не олицетворенную одним каким-нибудь врагом.

4. Так уж получается, что книги о войне читал в основном в юности. Сейчас читаю больше о том, как избежать войн, - Ганди, Льва Толстого. Но если порыться в памяти, то любимая книга - это, наверно, "Альпийская баллада" Василя Быкова. Там о советском солдате, который бежит из плена и спасает из концлагеря итальянку, они бегут по горам Альпам, прячутся от фашистов, и у них любовь. Да, все та же любовь...

Интересно, как бы ответила на эти четыре вопроса Валерия Новодворская.

Можно, конечно, в очередной раз удивиться, что Далай-ламу не пустили в Россию. Но я не буду. Давайте лучше вспомним, когда ему стали отказывать во въезде. Что называется, угадай с трех раз. (Правильно – при Путине)

1 апреля лишится финансирования смелый портал о религии Portal-Credo.Ru. Не будет больше у верующих, не имеющих отношения к РПЦ МП (то есть Московскому патриархату), такого СМИ, где они могли бы поделиться своими проблемами. (За что закрыли Credo.Ru)

Журнал «Юность» не так давно выпустил отдельной книжкой мою прозу. Приехав в Воронеж на ее презентацию в чайном клубе «Золотая черепаха», я неожиданно вспомнил, как журнал этот, ныне многими утерянный из виду, был популярен во всем Союзе. Особенно вспомнил конец 80-х – начало 90-х, когда в редакции «Юности», в отделе «20-я комната», постоянно собиралась, спорила, рассказывала о своих проблемах, а иногда даже самолично печаталась неформальная молодежь, вышедшая наконец из подполья. В Воронеже я познакомился с очень похожими молодыми людьми, они-то и организовали презентацию. В отличие от моей московской юности, они не тусуются в редакции журнала, а работают в Молодежном правозащитном центре и называются не металлисты, не панки и не рокеры. Они – скифы.(Что это значит?)

У памятника Грибоедову в Москве прошел пикет, посвященный 23 февраля. Нет, не Дню защитника Отечества – дню депортации чеченского народа, о которой так хорошо написала Елена Санникова. Пикет традиционно разрешили провести не в сам День памяти, а только вчера, дабы не портить настроения праздновавшим 23-го. Пришел и я со своим буддийским барабаном, чтобы отслужить поминальную молитву по невинно убиенным в чеченском селе Хайбах в 1944 году.


Молитва не лезет на рожон, однако по правилам поминовения следовало бы бить в барабан именно 23-го. Это день рождения можно отмечать позже, а вот день траура – никогда.


Но мы ведь живем в этом «никогда» уже десятый год. Мы смирились со многим. И хорошо, что еще понимаем, где «никогда», а где «всегда». Понимаем, короче, «что такое хорошо и что такое плохо».


Плохо, что война на Кавказе - продолжается, пускай и в ползучем, вялотекущем режиме, а может быть, именно это – страшнее всего. Плохо, что в сознании большинства жителей нашей страны этой войны – нет. И хорошо, что этот антивоенный, поминальный пикет есть несмотря ни на что. Несмотря на нашу слабость, которая не позволяет выйти на улицу, чтобы помянуть в тот самый день, а не двумя днями позже. А может быть, именно благодаря ей. Ведь если лезть на рожон - власти перестанут санкционировать пикет, уникальность которого в том, что он выстоял все эти мутные десять лет.


Пока страна играла в казино, запрещала казино, заколачивала бабки и брала потребительские кредиты, а потом вставала в очереди на биржи труда и выколачивала кредиты у потерявших работу – этот пикет стоял. И стоит до сих пор. Эти люди не стремятся к известности, не хотят скандала. Их акция подобна именно молитве, причем - на миру. Это молитва, к которой может присоединиться каждый. А то, что присоединяются пока единицы – что ж, таковы пока остальные нули. Ведь мы живем в нулевые годы. Мы их переживем...


«Пикет на Пушкинской» - так это называлось раньше. Потом нас подвинули на Чистые пруды, вроде бы из-за археологических раскопок в сквере через дорогу от памятника Пушкину. Пикет не стал протестовать. Хоть и Грибоедов, а все тот же Александр Сергеевич! Каждый четверг, с 17:30 до 19:00. Без перерывов, уже пошел одиннадцатый год.

Сегодня – День памяти Пушкина – классика, который, так уж повелось, «наше всё». А знаем ли мы его? Толком ли владеем языком, которого он, по сути, создатель?

Пушкин сделал для русской речи то же, что рок – для музыки. Рок тоже родом из Африки и так же возвращает музыку к ее корням – барабанному ритму, основе всякой культуры. Александр Сергеевич вернул письменному языку устный ритм, благодаря чему тот язык, на коем слагались оды государю, и тот, на котором в деревнях сказывались сказки, перестали быть разными наречиями, но оказались одной и той же русской речью. Его величие – в формировании того русского языка, на котором одинаково легко и писать, и разговаривать.

Потомок Арапа Петра Великого опирался на альфу и омегу всякого африканца – ритм, который объединяет не только слои общества, но и непохожие, на первый взгляд, культуры и нации. Когда я бью в барабан и произношу «Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё» - что это? Японская буддийская молитва? Со строго научной точки зрения – да. Но в то же время любой человек услышит в этих ударах и не нуждающихся в переводе слогах нечто лежащее в основе всех религий – простое обращение к исконному стремлению людей жить в мире и согласии друг с другом. И чем меньше мы хотим переводить язык молитвы, тем большая магия в нем заключена

Язык сам по себе является музыкой и магией. Все волшебники мира именно поэтому понимают друг друга без всякого перевода. Потому и русский язык объединил когда-то одну шестую сухую часть планеты Земля. Но постепенно стал утрачивать свою магическую силу, начав служить возвеличению одних и уничижению других. Тогда-то и произошло то, что произошло с Союзом и продолжает происходить теперь уже внутри Российской Федерации...

Главный принцип всякой магии, всякой религии, всякого духовного пути – в ненасилии, в отсутствии принуждения. Первейшая заповедь поэтому: не убий. Современный русский язык, к сожалению, очень далек от этого. Как-то я поймал себя на том, что совершенно преображаюсь, когда начинаю говорить с иностранцами на их языке, делаюсь более открытым и дружелюбным. Может, оттого, что я не настолько хорошо знаю иностранный язык, не знаю его блатных слов?


И еще. Почему русские, оказавшись за границей, не спешат знакомиться друг с другом, а наоборот, заслышав родную речь, как-то пугаются, стараются не попадаться друг другу на глаза?

Не хотелось бы давать здесь однозначных ответов, они были бы точно таким же насилием и принуждением. Я оставляю эти вопросы открытыми.

А начинался наш алфавит так: Аз Буки Веди Глаголь Добро. Какая замечательная мантра! Та самая ключевая фраза русского сознания, которую можно перевести так: «Я познаю и изрекаю добро». Или: «Мой ум и мой язык добры, с какой бы букой им ни пришлось иметь дело». Тут «бука» - это и буква, и неведомое, чужое, пускай даже враждебное. Да это же заповедь мудрости, смирения и любви к врагам, сама по себе являющаяся добром, что без всяких кулаков побеждает зло так же, как свет рассеивает тьму!

Пушкин знал этот свет и нес его.

Недавно во время перевода на русский язык буддийской Сутры Лотоса возник спор. В китайском оригинале речь идет о старце, который одновременно и мудр, и богат, причем то, что он богатый, неоднократно подчеркивается. Редактор решил, что в переводе такое частое упоминание о мирском богатстве мудреца лучше опустить: дескать, русские люди этого не поймут, их, мол, это отвратит от Будды, коего символизирует старец. Вот так! Сегодня у нас богатство стало стойко ассоциироваться с воровством. А ведь если вдуматься в этимологию слова «богатство», то в корне его – Бог. С Бога богатеют – говорили когда-то на Руси. Как же обмелел современный язык, если на нем боятся сказать одновременно и «богатый», и «мудрый»!

Но Пушкин, живи он сейчас, нашел бы, как перевести. И показал, как сама русская речь может спасти наше общество от раскола, а страну – от гибели. Ведь люди, хотя и отвергают божественное, добродетельное происхождение богатства, все же продолжают стремиться к нему. Обвиняя богатых в воровстве, радуясь, когда одни богачи сажают других, никто не гордится своей нищетой. Александр Сергеевич же сказал: «Не дай мне Бог сойти с ума, уж лучше посох и сума».

Вот этого страха перед сумасшествием у нас, получается, уже нет.