Улучшить - это когда повара бросают в общий котел продуктовые ингридиенты.

А кто возражает?

Номенклатурным правозащитникам- миллионщикам и место в тюрьме. Налоги с грантов не платят. Голос против геноцида в 90е не подавали, значит являются соучастниками массовых преступлений.

Конечно, по духу и содержанию в письме говорится все верно, можно было бы и еще кое-чего справедливого добавить, однако резанула слух часть фразы "...решительный шаг в направлении позитивного диалога с гражданским обществом...". Где уважаемые правозащитники углядели в России "гражданское общество", с которым надо налаживать "позитивный диалог"? А уж в отвутствии такового, поверьте, виноват не Калинин, точнее, не столько Калинин и не он в основном. Спрос, как представляется, с кое-кого более существенного. Этому, более существенному, и надо было адресовать сие послание.

C эти

– всех этих вконец озверевших раскормленных гебней и рублевскими хряками “силовиков” - во главе с главными палачами России (и главными ее грабителями) чекистами.

“C эти народом нельзя иначе…” - Подонки ведь судят обо всех по себе, всех меряют на свой аршин. Нерон, например, считал, что все люди глубоко порочны и только ловко скрывают пороки (и не мог даже представить себе, что дело может обстоять иначе), - и возвышал тех, кто признавался в пороках. Порядочный человек может, в принципе, представить себе ход мысли - и даже в какой-то внутренний мир подонка: ведь всегда есть и собственный опыт общения с подонками, и море художественной литературы (назову хотя бы Достоевского), и ужасающая количеством подонков и палачей (включая властвующих) история опричной, тайноприказной, аракчеевской, бенкендорфовской, каторжной, большевистко-ГПУ-шной, сталинско-ГУЛАГовской (да теперь вот еще и путинской гексогено-полониевой будановско-ульмановской пыточно-палаческой ГУИНовской России). Итак, порядочный человек может представить себе, так сказать, “мысли и чувства” подонка. А вот подонок уж никак не может представить себе, что вообще существуют порядочные люди. С возвышенностей видны и вершины и гнилое болото, - а вот из болота не видно ничего, кроме болота. “C эти народом нельзя иначе…”

Такая невозможность для подонков представить себе, что существуют порядочные люди, - вот источник подлой гебешной терминологии – “грантососы”, “наемники госдепа”, “делают бабло на трагедии” и пр. “C эти народом нельзя иначе…” .

Подонки никак не могут представить себе бескорыстных защитников прав человека, -– причем, заметьте, даже если мотивы совершенно очевидны (например, страшная смерть детей в Беслане или и пр.). ---

Итак, “C эти народом нельзя иначе…”

В этом, несомненно, твердо убежден и пацан с “конфеткой в потной ладошке”, который, – более чем вероятно, – и сам легко мог легко оказаться в колонии, - и “проклятая трясина”, вероятно, засосала бы его навсегда. Но у него другая судьба. “Новое фартовое - на твои бока…”

Вот и распространяет подло-гебнявая соплежевательная злобно-мокроладошечная тварь свое глубокое “понимание народа” - сам, мол, был таким. “C эти народом нельзя иначе…” “C эти народом нельзя иначе…” - У подонков из подсознательного презрения к свой жизни и образу мыслей возникает и презрение к чужим жизням, которую подонки безотчетно считают столь же низменными, как и их собственная - а потому и не достойными уважения, и даже сохранения. “C эти народом нельзя иначе…” . И Курск (“проститутки”, - то есть, вдовы подводников), Норд-Ост (“газ был безвредным”), Беслан, и бессмертное “я был в горах”, и вот теперь - четверо забитых до смерти заключенных - это все проявления одного и того же подлого циничного подворотненного чекистского менталитета, - следствия суждения подонков о ценности жизни людей по ценности своей собственной жизни – жизни низменной мокроладошечно-GUNVORовской жизни.