Комментарий

То, что в наше время дикарей стало больше, чем три тысячи лет назад, нет ничего удивительного. Удивительно другое: об угрозе, нависшей над онежскими петроглифами, местные специалисты знали давно. Например, в мае этого года на том же полуострове были безнадежно утрачены изображения, сделанные древним художником. Вместо этого на каменных стенах остались надписи: "Дима. Весна 2002 г.", "Максим", "Игорь". И что, хоть кто-нибудь озаботился охраной этого уникального музея под открытым небом? Кто-нибудь догадался хотя бы убрать подальше от этих мест щиты с надписями "Стоянка туристов"? Нет, вандалам, как и прежде, никто никаких препятствий не чинил. Они пришли вновь. И вновь прошлись своими топорами и ножами по бесценным рисункам. Это при том что в республике есть Министерство государственной собственности, непосредственно отвечающее за сохранность петроглифов, есть республиканская общественная организация "Петроглифы Карелии", есть Государственный краеведческий музей, есть Государственный центр охраны памятников при Министерстве культуры. Но между ними пока идет тяжба. Выясняют общественники, чиновники, искусствоведы, краеведы, ученые, кто из них больше Родину любит. И как долго еще будут выяснять, никто не знает. Когда талибы уничтожили статуи Будды, мир вздрогнул. Здесь - не менее ценный памятник древности. И – тишина.

Справка

Онежские петроглифы

Онежские петроглифы - крупное местонахождение наскальных изображений на восточном берегу Онежского озера. Открыто в 1848. К 1973 выявлено 18 самостоятельных групп изображений, протянувшихся по мысам (Бесов нос, Пери нос и др.) и островам (к Ю. от устья р. Водлы) на 20 км. Всего около 800 фигур и знаков. Оставлены охотничье-рыболовческими племенами эпохи неолита и раннего энеолита (ориентировочно 3-е - начала 2-го тыс. до н. э.).

Для О. п. характерны изображения птиц (преимущественно водоплавающих), лосей, оленей, лодок (некоторые с гребцами), людей и антропоморфных фигур, немало редких рисунков (змеи, собаки, рыбы, лыжники и др.). Часть изображений объединена в композиции. О. п. разнообразны по технике нанесения, изобразительной манере (рисунки чаще всего не более 20-30 см в длину). Выделяется большое число знаков в виде круга или полумесяца с двумя лучами. Большинство учёных считает их солнечными и лунными знаками (В. И. Равдоникас, К. Д. Лаушкин, А. Д. Столяр, А. А. Формозов), другие - изображением капкана (А. М. Линевский, А. Я. Брюсов). По мнению исследователей, О. п., вероятно, отражали религиозно-мифологические представления первобытных людей, их осмысление мироустройства и т.п.

Большая советская энциклопедия