Спасибо, что поделились. Помню, какое большое впечaтление произвели на меня мемуары Анны Лариной, напечатанные в начале перестройки. Ну, а моему деду дали "10 лет без права переписки" - эвфемизм. использовавшийся в то время для расстрельных приговоров.

А я где-то пишу о «солидарности евреев»? Речь о Вас лично (капитализация указывает), то есть в лучшем случае о позиции «отдельных евреев или неевреев». Что евреи разные, мне хорошо известно, вырос в такой местности. Один знакомый еврей носил американский значок, а другие ему за это снизили балл в аттестате.

Раз ненужный разговор, зачем продолжаете? Вы пишете: "Но есть ещё её вина перед собой – почему пошла, где не надо в темноте и без охраны." Отвечу. Можеь быть, она выросла в сибирском поселке, где можно не только самой ходить где угодно, но и маленького ребенка отпускать одного, и этот ребенок с детства знает, что людям можно доверять.
Почему Вы другой, я не знаю, и виноватых искать не буду. Вы меня гичем не обидели. Только прошу: прекратим эту дискуссию на тему "кто виноват", "кого к стенке" и так далее. Лучше о том, что дедать, чтобы в городе Москве можно было выпустить ребенка одного гулять во дворе и женщина могла бы пойти когда угодно куда угоднло ч уверенностьб, что с ней гичего не случится. А в том сибирском поселке, в котором я жила, так можно делать. Я знаю. Как и почему это случилось, этого не знаю. И не будем об этом говорить, прошу Вас.
В том посулке, где я теперь живу (в Латвии)| га Рождество зажигают елку, наряжая ее гирляндами из лампочек до самой земли (и никто лампочки не ворует). А в Риге этого нет. И в Москве нет. Там лампочки кончаются на высоте человеческого роста, чтобы их не украли. Как Вы объясняете своим детям, почему? Это риторический вопрос, отвечать не надо.
Бороться со злом можно по-разному. Один из способов - самому не делать зла и верить своему соседу, что он такой же. В сельских поселках в основном это сзхранилось. Когда же в будущем это наступит в больших городах и каким образом, об этои дискуссию закончим. Пожалуйста.

Аргумент понятен. То есть хуже Варфоломеевской ночи – там можно было отречься и уцелеть. Но поголовные убийства «без различия пола и возраста», к сожалению, очень распространённая в истории вещь. Целые племена уничтожались. В 20-м веке и тем более в цивилизованной Европе это действительно уже архаизм и дикость.

Я заметил, что вы написали "украинских крестьян". Однако, цитирую "В 2006 году Верховная рада Украины объявила голодомор актом геноцида украинского народа". Если так, то нужно оценивать последствия Голодомора для нации, а не для лишь "украинских крестьян." Если же вы хотите расценивать действия Сталина как направленные против "независимых крестьян в СССР", то тогда нужно брать не только украинских крестьян, а всех крестьян страны. Снова отмечу, что я против "бухгалтерского подхода" к оценке таких трагедий, как Холокост или Голодомор, но если уж вы начали оперировать цифрами, то давайте по крайней мере использовать правильные цифры.

Очень странным выглядит ваша ссылка на "мою логику расчёта в процентах" для сравнения процента уничтоженных (в прямом смысле этого слова) евреев Гитлером и процента уничтоженных (в переносном смысле этого слова) независимых крестьян в СССР Сталиным.

А вот с тем, что "конкретно Украине Сталинизм обошёлся дороже Гитлеризма" я спорить не буду: украинцам виднее. Более того, у меня абсолютно нет никаких претензий к вам или кому-либо еще, для кого Голодомор - более страшное собыетие, чем Холокост; я уже писал, что свой зуб всегда болит сильнее, чем чужая ампутированная нога.

А Вы посмотрите, какая была смертность в 7-ом лагпункте Вятлага, куда проивезли арестованных 14 июня 1941 года (до войны) жителей Латвии. Где Вам посмотреть, не знаю. Я считала по книге "Aizvestie" ("Увезенные"), изданной Государственным архивом Латвии в 2001 году. В той книге дагпункт не указан, но указано место смерти "Вятлаг" и дата смерти. Так вот, выживших за 2 года пребывания в лагере - 10%, причем за первый год (с июля 1941 года по июнь 1942 года) умерло 50%, а за второй год (с июля 1942 года по июнь 1943 года) умерли 80% оставшихся, то-есть, смертность в этом втором году была 80%. Что меня побудило считать, это то, что среди умерших был и мой отец. Где опубликовано? Нигде, если не считать вот этого моего комментария.

Может быть, перепутала. За ссылку спасибо, прочитала статью Екатерины Лушниковой и также комментарии к ней. Смертность в Бухенвальде за всё время его существования была примерно 25% (75% привезенных остались живы).
Для привезенных в 1941 году жителей Латвии смертность была примерно 85-90% (10-15% выживших).
В отличие от Вас, в конце таких предложений я восклицательный знак не ставлю.
В сентябре-октябре 1941 года приговорили к ВМН около 4% привезенных, расстреляли в январе-феврале 1942 года. Сначала расстреливали "по делу", например, у одного обвинение: прокурор (просто должность, больше ничего), а после 26 сентября 1941 года людей для расстрела стали отбирать так: привезли чемоданы с вещами, у кого нашли что подходящее, того в список для расстрела. Я сначала не поверила, но среди расстрелянных - просто крестьяне, не занимавшие никаких должностей. А один выживший на обрывках газеты писал дневник (этот дневник в 2001 году издали) и в этот день записал: "Обыск, вещи отбирают и везут в комендантский лагерь." Именно в комендантском лагере их судили. В их числе был мой отец, у него с собой был полушубок, крытый брезентом. А у крестьянина, которого расстреляли в один день с моим отцом, с собой был просто теплый овчинный полушубок. Перед тем, как отобрать, их в этих полушубках сфотографировали, в приговоре записали: "Конфисковать имеющееся имущество." То-есть, в лагере имеющееся.

Нас с сестрой и маму выслали в Красноярскийй край, в 1941 году в колхоз Дзержинского района, а летом 1942 года перевезли на крайний север. Сначала мы жили в поселках (факториях) вместе с местными, а ранней весной 1943 года нас перевезли на необжитой берег реки: ройте сами землянки. Летом мы ели траву (муку обещали, когда заработаем трудодни, колхоз ведь). Зимой многие умерли от голода. Мы выжили чудом. Сходный "колхоз" из высланных еще раньше, в 1942 году, организовали на острове Агапитово, 100 км севернее Игарки. Про Агапитово можно прочитать в интернете, набрав в Гугле "Агапитово, Красноярский край" (поселок Агапитово есть и в других областях). Несмотря на это, эксперимент в 1943 году повторили. Весной 1944 года "колхозы" распустили, высланные снова стали жить в поселках. Кто был автором этого мероприятия? Наверное, К. Черненко, который был в то время первым секретарем ВКП(б) Красноярского края. В 1941 году он принял решение отобрать у месеных колхозников всё зерно, ранее заработанное ими на трудодни, и на трудодни больше зерно не выдавать. В 1943 году его перевели в Москву, и эти репрсии закончились.
Я не знаю, отбирали ли последнее зерно у местных крестьян в других областях.

Неугодными режиму были все, уничтожили 5%, чтобы остальные боялись.
Но вышло наоборот, народ сохранил память о них.

"Неугодные режиму" - это категории людей, становящиеся объектом репрессий со стороны властей.

"Игры" - это когда разговор о политических репрессиях забалтывается пассажами типа "В немецких лагерях для уголовников тоже был неплохой шанс выжить". А потом - уже не просто "игры", а мерзкие обвинения в духе партийных собраний 70-х годов:

"Не стоит топтаться на костях жертв геноцида ради продвижения своих политических идей".

"Вы рассчитываете, что на Ваш аргумент об уникальности будут возражения, которые, возможно, унизят или приуменьшат число жертв Холокоста? Вам нравится получать такие подтверждения «антисемитизма»? Игра сомнительная и ненужная".

От Вас я такого не ожидал. Отныне Вы у меня в игноре.