В учебниках истории высказывать разные мнения?

В учебниках должна быть написана ИСТИНА,а не чье-то мнение.Мнения высказывайте на форумах.Учебники и так еще содержат много лжи.

В то -то и дело, то Дугин не оставил след,

а наследил.

Вицентий Вегов-кардиолог

С ударением на "у" тож не плохо.

Весело жить!

Пора переходить на туалетную бумагу

использование печатной продукции, даже не пачкающейся, вредит здоровью.

Действительно - автор не стоящий собственной рекламы.

Так ты не только гадишь, но и ешь это ?

Откуда же такое знание вкуса этого ?

Для 13:17:39

Не, Лимон далеко не дурак. Просто он работник другого жанра. Он свободный художник, акционист и перформансист, а не идеолог. Угрюмый идиот Дугин со своими завиральными идеями был ему нужен для эпатажных акций. Тогда как Дугин воображал, что он будет духовный вождь и учитель, а Лимон у него на подхвате будет бегать и молодежь ему организовывать. Отсюда раскол в партии.

Так читают и обсуждают именно Колесникова. Дугина не читают, над ним смеются.

О как.

Для Пети.

Таких даровитых х@еплётов-графоманов до хера.Жириновский один чего стоит,тоже томов 5 уже накропал,бессонными ночами..А Сталин?Усатый грамотей и вовсе 12 томов,собрание сочинений бл..Правда сам ли писал-ещё вопрос..

К сожалению, немцы под влиянием своих дугиных-розенбергов наломали дров.

Уважаемый Павел! Запомните, вдруг бывает только пук.

Бурные и оживленные дискуссии вдруг не бывают, они имеют под собой серьезный , вдумчивый базис, основанный на предыдущих трудах автора.

Любите мучителей своих! Вот и вся "национальная идея" Дугина. А может Дугин просто мазохист и хочет свой личный мазохизм выдать за "национальную идею"? В целом, разумеется, все эти потуги - бред сивой кобылы, направленный на очередной виток мобилизации общества. Но сегодня ЛЮБОЙ мобилизационный проект в России обречен на провал. Может быть именно в этом главная причина поддержки Путина, несмотря на все "но": Путин - не мобилизатор, и именно это импонирует людям.

Писать подобное может только человек с извращенным умом. В Древней Греции такими извращенцами были софисты, которые могли оправдать или осудить всё, что угодно. Например, из двух понятий "единомыслие" и разномыслие" возможно составить 4 комбинации суждений. Но это не означает, что все они верны.

Про кока-колу и другие "прелести" глобального мира написал не потому, что сильно их люблю, а потому, что противостоять натиску глобализации не в силах даже намного более глубокие и образованные умы, чем дугины или прохановы. И не подумайте, бога ради, что имею что-то против изучения древних языков. Но только не в качестве "национальной идеи"!

Да кому он в плену нужен -то?

Алексей, я не понял, за что вы меня уважаете, обложив дерьмом?– можа у сортира, о котором я упомянул, дежурите, и привыкли к зловонью? – сочувствую. Я не жаловался, что меня кто-то до чего-то доводит. Разве, что в комсомол завели, ну так молодые все на поводу. А вот к 30 годам, бросив пить и курить, я занял активную гражданскую позицию, доводя до кипения лицемеров типа вас. Как-то делая рейс из Онеги в Архангельск, меня, начальник ПМК-7, в которой я работал водителем, и мы с ним оба были коммунистами, попросил передать пару коробок с перепутанными запчастями, подымаясь вверх по реке Онега на барже (85 год - тогда не было летом дорожного сообщения) причалили на одном из наших участков, и я стал свидетелем недовольства рабочих кормёжкой одними макаронами. И вот уже после, съезжая с баржи, без причала, у меня полетели коробки, из разорванного края одной из них я увидел тушёнку. Вернувшись в Онегу, я высказал при всех свои претензии начальнику, мне указали ни лезть не в свои дела. Вечером я уже был в горкоме партии с заявлением на своего начальника – во-то заварил бучу, столько лет прошло, а до сих пор свежи воспоминания, до чего довёл лицемеров в политике. И с этой гражданской позиции, хотите, верьте, хотите нет, Алексей, я никогда не сходил. Кстати о детях, старшая дочка, поступив заочно в университет, выбрала именно юридический, да вот на втором курсе перешла на финансовый, и пи--ю я на Гранях именно потому, что у всех своих четверых детей воспитывал порядочность (честность понятие расплывчатое – оно от лукавого) которая в возрождённом дурдоме РФ не котируется.

Доктрина Русизма Основные идеи Не за горами год великого перелома – 2008. Когда Великой и Могучей России потребуется новый Президент. Я, русский по духу и по крови, плоть от плоти Народа Великой нашей Державы, призываю голосовать за мои идеи нового политического и философского видения мира – РУСИЗМА! Предлагаю Народу России Доктрину Русизма – светлого будущего всего православного человечества! Все под знамена Русизма! 1. Философия русизма Как всякая цельная политическая концепция, русизм есть одновременно действие и мысль: действие, которому присуща доктрина, и доктрина, которая, возникнув на основе данной системы исторических сил, включается в последнюю и затем действует в качестве внутренней силы. Поэтому эта концепция имеет форму, соответствующую обстоятельствам места и времени, но вместе с тем обладает идейным содержанием, возвышающим ее до значения истины в истории высшей мысли. Нельзя действовать духовно на внешний мир в области велений человеческой воли, без понимания преходящей и частичной реальности, подлежащей воздействию, и реальности вечной и универсальной, в коей первая имеет свое бытие и жизнь. Чтобы знать людей нужно знать человека, а чтобы знать человека, нужно знать реальность и ее законы. Не существует понятия государства, которое, в основе, не было бы понятием жизни. Это есть философия или интуиция, идейная система, развивающаяся в логическую конструкцию или выражающаяся в видении или в вере, но это всегда, по крайней мере, в возможности, органичное учение о мире. 2. Духовное понятие жизни Таким образом, русизм не понять во многих его практических проявлениях, как партийную организацию, как воспитательную систему, как дисциплину, если не рассматривать его в свете общего понимания жизни, т. е. понимания духовного. Мир для русизма есть мир не только материальный, манифестирующий себя лишь внешне, в котором человек, являющийся независимым индивидом, отдельным от всех других, руководится естественным законом, инстинктивно влекущим его к эгоистической жизни и минутному наслаждению. Для русизма человек это индивид, единый с нацией, Отечеством, подчиняющийся моральному закону, связующему индивидов через традицию, историческую миссию, и парализующему жизненный инстинкт, ограниченный кругом мимолетного наслаждения, чтобы в сознании долга создать высшую жизнь, свободную от границ времени и пространства. В этой жизни индивид путем самоотрицания, жертвы частными интересами, даже подвигом смерти осуществляет чисто духовное бытие, в чем и заключается его человеческая ценность. 3. Позитивное понятие жизни, как борьбы Итак, русизм есть духовная концепция, возникшая также из общей реакции века против ослабляющего материалистического позитивизма 20-го века. Концепция антипозитивистская, но положительная; не скептическая, не агностическая, не пессимистичная, не пассивно оптимистическая, каковыми являются вообще доктрины (все негативные), полагающие центр жизни вне человека, который может и должен своей свободной волей творить свой мир. Русизм желает человека активного, со всей энергией отдающегося действию, мужественно сознающего предстоящие ему трудности и готового их побороть. Он понимает жизнь, как борьбу, помня, что человеку следует завоевать себе достойную жизнь, создавая прежде всего из себя самого орудие (физическое, моральное, интеллектуальное) для ее устроения. Это верно как для отдельного человека, так и для нации и для человечества вообще. Отсюда высокая оценка культуры во всех ее формах (искусство, религия, наука) и величайшее значение воспитания. Отсюда же основная ценность труда, которым человек побеждает природу и создает собственный мир (экономический, политический, моральный, интеллектуальный) 4. Моральное понятие жизни Это положительное понимание жизни есть, очевидно, понимание этическое. Оно объемлет всю реальность, а не только человека, властвующего над ней. Нет действия, неподчиненного моральной оценке; нет ничего в мире, что могло бы быть лишено свой моральной ценности. Поэтому русист представляет себе жизнь серьезной, суровой, религиозной, полностью включенной в мир моральных и духовных сил. Руссист презирает "удобную жизнь". 5. Религиозное понятие жизни Русизм концепция религиозная; в ней человек рассматривается в его имманентном отношении к высшему закону, к объективной Воле, которая превышает отдельного индивида, делает его сознательным участником духовного общения. Кто в религиозной политике режима русизма останавливается на чисто оппортунистических соображениях, тот не понял, что русизм, будучи системой правительства, также и прежде всего, есть система мысли. 6. Этическое и реалистическое понятие жизни Русизм концепция историческая, в которой человек рассматривается исключительно, как активный участник духовного процесса в семейной и социальной группе, в нации и в истории, где сотрудничают все нации. Отсюда огромное значение традиции в воспоминаниях, языке, обычаях, правилах социальной жизни. Вне истории человек ничто. Поэтому русизм выступает против всех индивидуалистических на материалистической базе абстракций 20-го века; он против всех утопий и якобинских новшеств. Он не верит в возможность "счастья" на земле, как это было в устремлениях экономической литературы 18-го века, и поэтому он отвергает все телеологические учения, согласно которым в известный период истории возможно окончательное устроение человеческого рода. Последнее равносильно доставлению себя вне истории и жизни, являющейся непрерывным течением и развитием. Политически русизм стремится быть реалистической доктриной; практически он желает разрешить только задачи, которые Ставит сама история, намечающая или предуказывающая их решение. Чтобы действовать среди людей, как и в природе, нужно вникнуть в реальный процесс и овладеть действующими силами. 7. Антииндивидуализм и свобода Концепция государства русизма антииндивидуалистична; русизм признает индивида, поскольку он совпадает с государством, представляющем универсальное сознание и волю человека в его историческом существовании. Русизм против классического либерализма, возникшего из необходимости реакции против абсолютизма и исчерпавшего свою задачу, когда государство превратилось в народное сознание и волю. Либерализм отрицал государство в интересах отдельного индивида; русизм утверждает государство, как истинную реальность индивида. Если свобода должна быть неотъемлемым свойством реального человека, а не абстрактной марионетки, как его представлял себе индивидуалистический либерализм, то русизм за свободу. Он за единственную свободу, которая может быть серьезным фактом, именно за свободу государства и свободу индивида в государстве. И это потому, что для русиста все в государстве и Ничто человеческое или духовное не существует и тем более не имеет ценности вне государства. В этом смысле русизм тоталитарен и русисское государство, как синтез и единство всех ценностей, истолковывает и развивает всю народную жизнь, а также усиливает ее ритм. 8. Антисоциализм и корпоративизм Вне государства нет индивида, нет и групп (политических партий, обществ, профсоюзов, классов). Поэтому русизм против социализма, который историческое развитие сводит к борьбе классов и не признает государственного единства, сливающего классы в единую экономическую и моральную реальность; равным образом русизм против классового синдикализма. Но в пределах правящего государства русизм признает реальные требования, из которых берут начало социалистическое и профсоюзное движения, и реализует их в корпоративной системе интересов, согласованных в единстве государства. 9. Демократия и нация Индивиды составляют: классы соответственно категориям интересов, профсоюзы соответственно различным, объединенным общим интересом сферам экономической деятельности; но прежде и главнее всего они составляют государство. Последнее не является числом в виде суммы индивидов, образующих большинство народа. Поэтому русизм против демократии, приравнивающей народ к большинству, и снижающей его до уровня многих. Но он сам является настоящей формой демократии, если народ понимать, как должно, качественно, а не количественно, т. е. как наиболее мощную, моральную, истинную и последовательную идею. Эта идея осуществляется в народе через сознание и волю немногих, даже одного, и, как идеал, стремится осуществиться в сознании и воле всех. Именно тех, кто сообразно этнической природе и истории, образует нацию, будучи направляемы единым сознанием и волей по одной линии развития и духовного склада. Нация не есть раса, или определенная географическая местность, но длящаяся в истории группа, т. е. множество, объединенное одной идеей, каковая есть воля к существованию и господству, т. е. самосознание, следовательно, и личность. 10. Понятие государства Эта высшая личность есть нация, поскольку она является государством. Не нация создает государство, как это провозглашает старое натуралистическое понимание, легшее в основу национальных государств 19-го века. Наоборот, государство создает нацию, давая волю, а следовательно, эффективное существование народу, сознающему собственное моральное единство. Право нации на независимость проистекает не из литературного и идейного сознания собственного существования, и тем меньше из фактического более или менее бессознательного и бездеятельного состояния, но из сознания активного, из действующей политической воли, способной доказать свое право, т. е. из своего рода государства уже in fieri. Государство, именно как универсальная этическая воля, является творцом права. 11. Этическое государство Нация, в форме государства, есть этическая реальность, существующая и живущая, поскольку она развивается. Остановка в развитии есть смерть. Поэтому государство есть не только правящая власть, дающая индивидуальным волям форму закона и создающая ценность духовной жизни, оно есть также сила, осуществляющая во вне свою волю, и заставляющая признавать и уважать себя, т. е. фактически доказывающая свою универсальность во всех необходимых проявлениях своего развития. Отсюда организация и, экспансия, хотя бы в возможности. Таким образом, государственная воля уравнивается по природе с человеческой волей, не знающей в своем развитии пределов и доказывающей своим осуществлением собственную бесконечность. 12. Содержание государства Русиское государство, высшая и самая мощная форма личности, есть сила, но сила духовная. Она синтезирует все формы моральной и интеллектуальной жизни человека. Поэтому государство невозможно ограничить задачами порядка и охраны, как этого хотел либерализм. Это не простой механизм, разграничивающий сферы предполагаемых индивидуальных свобод. Государство есть внутренняя форма и норма, дисциплинирующая всю личность и охватывающая, как ее волю, так и разум. Его основное начало главное вдохновение человеческой личности, живущей в гражданском обществе, проникает в глубину, внедряется в сердце действующего человека, будь он мыслитель, артист или ученый: это душа души. 13. Авторитет В результате русизм не только законодатель и создатель учреждений, но воспитатель и двигатель духовной жизни. Он стремится переделать не форму человеческой жизни, но ее содержание, самого человека, характер, веру. Для этой цели он стремится к дисциплине и авторитету, проникающему дух человека и в нем бесспорно властвующему. Поэтому его эмблема ликторская связка, - символ единения, силы и справедливости. Rhtvkm