Самой большой водной могилой осетин стала Кура. Очевидец даже утверждал, что в тор период местные жители не ловили рыбу в реке: о трупах, которые периодически вылавливали именно рыбаки, знали все. Если о пропавшем без вести сообщали, что труп не найден, следовало предположить, что его бросили в Куру. Хабалов Георгий, с. Орташени Карельского района, Дряев Валико Георгиевич, 1951 г.р., и Кокоев Юрий Гаврилович, с. Рене, Каспского района - убиты и брошены в Куру. Кокоев Владимир Лавреньтевич, 1956 г.р., п. Агара, его убили, тело привязали к толстому колу, который воткнули в берег Куры. Тело убитого находилось в воде 18 суток. Габараев Зураб Константинович, 33 года, г. Карелии, приехавший из России в день Пасхи помянуть отца. Его захватили на кладбище, убили после пыток и бросили тело в Куру, привязав также к колу, воткнутому в землю. Кумаритов Николай Михайлович, 1931 г.р., с. Нацрети - расстрелян, тело сброшено в Куру. Хабалашвили Мураз самсонович, 1961 г.р., и Хабалашвили Хуто Шакроевич из села Пицеси продавали мясо на рынке в Гори, на них напали члены «Общества Костава» (грузинское крайнее реакционное политическое движение. - И.К.), расстреляли и бросили в Куру. Дудаев Гиви Кондратьвич, 1950 г.р., с. Цителубани, был связан, на него надели противогаз и живым сбросили в Куру. Подобных зверств было совершено много, но гораздо обширнее список без вести пропавших. Оставаться далее в селах и населенных пунктах Грузии, доступных грузинским бандформированиям, было невозможно. Передвигаться по дорогам Южной Осетии было опасно для жизни, бандиты останавливали транспорт, брали людей в заложники, сопротивлявшихся убивали на месте. Так, 18 марта 1991 года в районе с. Ередви грузинская бандитская группировка задержала военную машину «Урал» с осетинами, направлявшимися из села Дменис в Цхинвал. 12 мужчин, взятых в заложники, пропали без вести. Десятки тысяч осетин стали беженцами уже в первые месяцы войны, добираясь в Северную Осетию кто как мог. Участок автодороги в Северную Осетию, проходящий через грузинские села, был блокирован грузинскими бандформированиями. Выбраться из Южной Осетии можно было только по объездной Зарской дороге длиной около 25 километров, названной в народе и в прессе «Дорогой жизни». На самом деле дорогой можно было назвать лишь начальный отрезок этого пути, начинающегося у села Тбет. Далее дорога ныряла в лес и превращалась в тропу, ехать по которой на машине раньше, в благополучные времена, никому не приходило в голову, да и не было необходимости. Да и сейчас с января по апрель здесь нечего было делать автотранспорту, одолеть ее могли только гусеничные трактора. Старики, женщины с младенцами на руках, маленькие дети пробирались по снегу.

«Южная Осетия в коллизиях российско-грузинских отношений». Я с большим интересом прочитал эту книгу. Книга читается как бестселлер, как приключенческий роман. Мне в жизни немало доводилось читать исторических, историко-политических исследований представителей кавказских народов. Слава богу, на Большом Кавказе, по обе стороны Кавказского хребта, немало живет людей, которые готовы воспеть национальную правду своего народа, будь это маленький народ агульцев в Дагестане или большой народ осетин, или большой народ грузин. А что для меня как для русского, как для москвича, как для гражданина Российской Федерации в этом существенного? Я бы сейчас не касался подробно достоинств книги и ее недостатков. Достоинства были подчеркнуты выступающими. Это, безусловно, фундаментальный и исторически значимый труд. Недостатки, на мой взгляд, есть в некоей противоречивости оценок автора: то автор власть большевиков считает Россией, то автор противопоставляет Белую армию власти большевиков, не считая ее Россией. В общем, автор путается в показаниях, кто для него Россия, а кто для него не Россия. И возникает такое ощущение, что если автор говорит от имени южноосетинского народа, то южноосетинскому народу все равно вообще, с кем заключать договоры, лишь бы ловить какой-то позитивный, выгодный момент в политической конъюнктуре. Так вот, мне кажется, что все-таки какие-то фундаментальные политические оценки нужны, потому что автор чего-то недоговаривает, и как-то странно обходит стороной разговоры о 20-х и 30-х годах на Кавказе, которые были для Кавказа весьма кровавыми. Для всех народов Кавказа. И вряд ли те деяния, которые там совершались от имени России, можно приписать к деяниям собственно России. Также мне не совсем понятно, как социал-демократическое правительство Ноя Жордании записывается в феодальный режим аристократов. Ной Жордания создал Грузинскую красную гвардию у социал-демократов, которая была вполне в духе февраля. То есть здесь есть какая-то аберрация политических взглядов, которую осетинские историки в Цхинвали и Владикавказе в последующих дискуссиях относительно этого важнейшего труда разъяснят. И очень хотелось бы расставить точки над “ i ", поскольку я помню предостережение Константина Леонтьева, великого русского философа, относительно балканской ситуации. Он сказал, избави бог России втягиваться и принимать чересчур близко к сердцу племенные пожелания балканских славян, ибо они угрожают великорусскому духу. Что такое великорусский дух? Дух федерализма, дух объединения, дух равенства всех наций и всех народов перед лицом закона, перед лицом единого политического порядка, объемлющего огромное многоплеменное пространство. Кавказ зона очень непростая. Если говорить о разделенности осетинского народа, непременно поднимется вопрос о разделенности лезгинского народа, который разделен не менее, чем осетины. Но представим себе на секундочку, что вопрос о южно-лезгинском народе встал на повестку дня в отношениях между Москвой и Баку. Такие попытки были в начале 90-х годов, такие попытки остались в умах тех, кто живет по обе стороны российско-азербайджанской границы. Мне представляется, что необходимо отделять внутреннюю целесообразность политических действий на Кавказе и тяжелых отношений между Москвой и Тбилиси. Именно поэтому тема Южной Осетии и осетинского вопроса, как и вообще кавказские вопросы – это большая опасность для России. Втянуться в межплеменные разборки в том регионе, где опасно встать на сторону того или иного народа, где опасно сказать, что народы христианские – армяне и осетины – являются союзниками России на Кавказе, а народы мусульманский – азербайджанцы и ингуши – являются традиционными врагами России на Кавказе. Представим себе, что такие фразы прозвучали при формировании внутренней и внешней политики Российской Федерации. А ведь такие мысли бродят в горячих головах представителей и армянских, и осетинских интеллектуалов. Что касается Саакашвили, тут обсуждать нечего, это человек сумасшедший, и это очевидно. Все, что он делает, противоречит прямым интересам грузинской нации, грузинского народа. При наличии у власти Саакашвили невозможно никакое мирное разрешение ни абхазского, ни осетинского конфликта. Если когда был Шеварднадзе, человек мудрый и опытный, можно было какие-то искорки света в конце тоннеля видеть, то сейчас, конечно, это просто нереально. Вопрос другой: почему Саакашвили так себя ведет? То ли потому, что на самом деле у него просто клинический диагноз, и он не контролирует себя, как не контролировал себя, допустим, Иди Амин, бывший президент Уганды, в каких-то ситуациях. Или Саакашвили ведет себя так потому, что у него есть определенная стратегия такого поведения в контексте соглашения с более сильными международными партнерами. Я бы рассматривал активизацию агрессивной риторики со стороны Саакашвили в контексте общего осложнения ситуации в зоне Персидского залива, который имеет отношение к региону Большого Кавказа, ситуации вокруг Ирана, который является прямым соседом и Грузии, и Азербайджана, и Армении. Если же оправдаются те трагические прогнозы, которые существуют относительно ирано-американских отношений, то, безусловно, некоторые режимы в регионе пойдут плясать и махать шашкой наотмашь. Поскольку американцы явно в случае удара по Ирану будут нуждаться в базах, в поддержке, в ближнем тылу для войны, для серьезной большой войны, которая будет в регионе. С этой точки зрения, присутствие российских миротворцев просто необходимо и в Южной Осетии, и в Абхазии. Безусловно, Россия является фактором мира не только для осетин, но и для грузин в регионе. И еще раз подчеркну главную мысль моего выступления: политика России в регионе должна определяться прагматическими интересами большой политики и не должна находиться в плену у этноконфессиональной риторики, которая никогда не может определять большую и реальную политику, а всегда может служить только ее прикрытием или только каким-то ее формальным обоснованием, дымовой завесой для тех или иных действий. Мы поддерживаем Южную Осетию – это описано в книге профессора Блиева, не потому, что осетины друзья русских, а потому, что границы, проведенные по Кавказу Сталиным, как и в некоторых других регионах бывшего СССР, фантастические, они не имеют ничего общего с национальными автономиями, с национальными правами народов. Но напомню еще раз, что границы вообще для Кавказа и для Северного Кавказа – это вопрос, который еще неизбежно встанет. Поэтому тут надо быть крайне осторожным, чтобы не породить целую цепь территориальных пересмотров и рассмотрение Москвой огромного количества территориальных претензий друг к другу – лакцев к аварцам, аварцев к даргинцам, кумыков к нагайцам и так далее.

Патология национализма Существует национальное достоинство и национальна я исключительность. Между ними нет ничего общего. Национальное достоинство — одно из проявлений человеческого достоинства. Национальное достоинство — это уважение к себе, но также уважение к представителю любой другой национальности, если тот — не негодяй и преступник. Национальное достоинство исключает всякую» агрессивность в отношении других наций. Идея национальной исключительности — чисто фашистская идея. Она не несет в себе ничего позитивного, ничего созидательного. Она только рождает вражду и отчуждение между народами и, в конечном счете, ведет к саморазрушению. К сожалению, прежде чем саморазрушиться, она может принести много зла своему и другим народам. «Германия выше всего!» вопили бравые молодцы из «Гитлер-югенд» и опустошили всю Европу. «Япония выше всего!» — вторили им самураи и прошли огнем и мечом всю восточную Азию. «Евреи — избранный богом народ» — орут сионисты и рвутся к владычеству над всем миром, «Нет на свете народа бо­лее одаренного, чем русский народ» — надрывается в микрофон один из предста­вителей общества «Память». . «Изгнать всех нефранцузов из Франции» — требует французский неофа­шист Ле Пэн. Националистический психоз поражает не только большие, но и малью наро­ды, точнее определенные слои в этих народах. Эти «патриоты» раздуваются изо всех сил, чтобы казаться крупнее и значи­тельней. Приписывают себе глубочайшую древность, блистательную историю и, разумеется, расовое пре­восходство над всеми дру­гими народами. Политические пигмеи вырастают в собственных глазах в политических гигантов. Фюреры уездного масштаба лезут из кожи, что­бы выглядеть фюрерами международного класса. Со своих карликовых позиций пытаются говорить языком великодержавной империи. «Самое интересное на­чинается , когда берутся доказывать «права нации на территорию», забывая, что вся история человечества — беспре­рывная череда переселе­ний, слияний, разделений народов, что нет в мире эт­носа, образование которого не было бы результатом различного рода миграций и ассимиляции. (Д. Осипов, «Свободное слово» 25 ию­ля 1989 г.) «Это — наша земля!» — вопят уездные геополитики и пытаются наложить руки на террито­рию народа, уже много столетий живущего на ней только потому, что этот на­род малочисленнее, то есть действуют по закону джунглей. Если смотреть издалека, все это производит комиче­ское впечатление. Но смеяться тут не приходится. Речь идет о психических больных, поведение кото­рых непредсказуемо, невменяемо и неуправляемо. Их нельзя также жалеть как больных. Их приходится остерегаться, потому что они исполнены злобы и агрессивности. Агрессив­ности против тех, кто сла­бее их, против соседей, против национальных мень­шинств. Они склонны унижать их достоинство, пытаются лишить их права на гражданскую и культурную самостоятельность, навязать им свой язык, не чуждаясь при этом методов террора и насилия. «Патриотический» дебош — основная форма их са­мовыражения. Так они и живут: от дебоша к дебошу. Как и когда возник патологический синдром национализма? Чтобы ответить на этот вопрос, надо заглянуть в далекие глубины истории человечества. Древнейшим человеческим группам (стадам, ордам, племенам) приходилось вести постоянную борьбу не только с природой, но и с другими группами за право на место под солнцем. И тут возникла потребность в идеологическом самоутверждении, в устойчивой вере в собственное превосходство над другими группами. Эта потребность получала разнообразное выражение в языке, легендах, мифах. Народ чукчей сам себя называет «луораветланы», а это значит «нас­тоящие люди». Стало быть, все другие — не «настоящие». Именно на уровне этого первобытного мышления стоят современные фашиствующие националисты. Это — их способ «самоутверждения». Потребность самоутверждения, то есть активного раскрытия своей личности и своих способностей присуща каждому человеку и является первостепенным фактором прогресса. Одни самоутверждаются в труде (рабочие, крестьяне), другие в творчестве (ученые, писатели, музыканты, художники), третьи в делании добра людям. Но есть люди, которые ни к чему этому не способны. Вот они-то самоутверждаются через «патриотизм». Они делают «патриотизм» своей профессией, потому что никакой другой общественно полезной профессией они не овладели. В определенной — достаточно отсталой — среде профессия «патриота» позволяет им привлечь к себе внимание и сделать карьеру. Поэтому им вполне подходит кличка «национал-карьеристы» («Правда» от 11 августа 1989 г.). Здесь уместно вспомнить слова С. Джонсона: «Шовинизм — последнее прибежище негодяев». Удивительно точно сказано. Потребуется одно дополнение. Нельзя считать негодяями всю массу, охваченную националистическим психозом. Надо отличать вожаков от рядовых «патриотов». Откуда вербуются эти последние? Из всякого рода неудачников, которые оказались неспособны проявить себя ни в труде, ни в добре, ни в творчестве. У них отсутствует та часть серого вещества мозга, в которой заложена способность служить разумному, доброму, вечному. И для них «патриотизм» — единственно доступный и самый дешевый способ самоутверждения. Поэтому тезис С. Джонсона следует дополнить; «Шовинизм — последнее прибежище неудачников». Разумеется, нация не может состоять сплошь из негодяев и неудачников. Они составляют лишь прослойку. Им противостоят с одной стороны интеллектуалы высшего класса. Им чужда и противна всякая национальная исключительность. Они самоутверждаются в творчестве, в обогащения народа духовными ценностями, а не в националистической трескотне. Национализм чужд также так называемому простому народу, крестьянам и рабочим. Они утверждают себя в труде, в создании материальных ценностей, а не в том, чтобы разжигать в себе злобу и ненависть к другим народам. Но между этими двумя ценнейшими составными частями нации, высокими интеллектуалами, с одной стороны, и крестьянами и рабочими, с другой, залегает слой полу-интеллигенции, неспособной к полноценному творчеству ни в духовной, ни в материальной сфере, и потому самоутвердающей себя и «патриотизме». Вот из этой-то неуравновешенной среды вербуется армия негодяев и неудачников, отравляющих отношения между народами. Бывает и так, что в националистический психоз вовлекается на время вся или почти вся нация. Возникают массовые проявления истерии, маниакальных состояний (мания величия, мания преследования). Этот феномен описан в книге профессора Бехтерева «Коллективная рефлексология». Период «перестройки», как это ни парадоксально, оказался благоприятным для таких массовых психопатических состояний. Акад. Т. Заславская пишет; «Расширение гласности, прав и свобод человека, породило не только демократические, но и шовинистические, националистические, антисоциалистические, даже фашистские группы. Их организаторы призывают людей к насилию и практически его совершают, нанося огромный моральный ущерб перестройке. Развитие подобных явлений подобно вы пущенному из бутылки опасному джину. В их основе лежат низкий уровень политической культуры, отсутствие в стране длительных демократических традиций, недостаточная зрелость общественного сознания, его засоренность множеством предрассудков и догм, несформированность и некомпетентность общественного мнения, низкий уровень нравственности многих людей». Фашизм и неофашизм — типичные образцы современного националистического невроза. Они смогли на время прорваться к власти в таких культурных странах как Италия, Германия. Испания. Португалия, Греция. Но это продолжалось недолго. Повсюду фашизм потерпел и продолжает терпеть полный крах. И сейчас четко определилась закономерность; чем культурнее страна, тем ничтожнее влияние фашистских партий. Их людоедская идеология вызывает отвращение у всех порядочных людей. В передовых демократических странах они влачат жалкое существование. Им едва удается протащить в парламент несколько депутатов. Хотелось бы, чтобы современные микроскопические гитлеры извлекли какой-нибудь урок из судьбы своих несравненно более способных предшественников на поприще националистического психоза. В.И.АБАЕВ, почетный член Королевского Азиатского Общества Великобритании, профессор

Ну вы и козлы! Ваши посты типа намёк, что суверенитет Грузии попирали и попирать будем? Не надейтесь. Поймали - отвечай и не фиг на говно исходить. Что в России браконьеров не ловят? Вы всё хотите показать, что ВСЕ грузины плохие, а ВСЕ русские хорошие. Так после такой позиции у кого фашизм "цветёт и пахнет"? Ну явно не в Грузии. А тем кто сеет ненависть и рознь желаю сдохнуть самой страшной смертью, перед этим увидав смерть самых близких им людей, дабы знали, что сеянье ненависти без последствий не остаёться.

А НА КАКИХ ОСНОВАНИЯХ ГРУЗИНЫ ПРЕТЕНДУЕТЕ НА АЛАНСКИЕ ЗЕМЛИ?