А что оскорбительного в слове Чечня?

Ну ей же Богу, чем бы дитя ни тешилось.Бедный Алханов нашел способ повернуть телекамеру в свою сторону, а то все Рамзан да Рамзан в эфире. АбЫдно!

Назовут в итоге ИЧКЕРИЯ

Ну вообще... это даже не выговоришь...

Alhanov!!!??? A u Kadirova razresenija sprosil?

NICHEGO MI TEBJA NAUCHIM .

А москалям надо, обязательно, что-то сказать.

Какая вам разница?

NE Нохчийн Республика ,A - RESPUBLIKA NOHCHI CHO -

Чеченская Республика - суверенное и независимое демократическое правовое государство, созданное в результате самоопределения чеченского народа. Она обладает верховным правом в отношении своей территории и национальных богатств; самостоятельно определяет свою внешнюю и внутреннюю политику; принимает Конституцию и Законы, обладающие верховенством на ее территории. Государственный суверенитет и независимость Чеченской Республики неделимы, незыблемы и к полномочиям органов государственной власти не относятся.

OI NENADO ! VOT TALKO ETOGO NENADO .

нахчийн

Снова да ладом. Забыли что ль что их президент, которого взорвали наши ракетой) тоже переименовал В ИЧКЕРИЮ. Те же грабли, через 2-5 лет опять война.

я к чиченам отношусь нормально. Такие же жертвы 90х,- как и все русские Когда картавые поняли на Москве, что столкнулись с организованной силой, не позволяющей все лакомые куски в одну харю треснуть,- начали, пьянюшку подталкивать к войне. ПОтом все покатилось. Сегодня прочитал заявление Хельсинской Людмилы .Как всегда ложь и лицемерие .Надеюсь, что Рамзан пояснит ей, что время разводок закончилось. Если гордые чечены хотят сыскать уважение и любовь, то надо херачить жирных картавых котов, а не детей и работяг...

Vot tut ja s vami sogloshus . Razveli oni nas s vami konkretno !

Шендерович: "Очень вовремя"

По словам писателя, "слово "Чечня" впитало в себя все, что могло, эта губка полностью насыщена. Ее надо выжать досуха и наполнять снова уже под новым названием". "До тех пор, пока чеченская проблема будет решаться, как она решается, и под руководством тех людей, [под руководством] которых она решается сегодня, нам будет только и оставаться, что менять время от времени наименования этой республики", - сказал Шендерович.

anonim

znaju o chechenzah ne po naslishke - mochit` ih nado, Togda nastupit mir vo vs?m mire. Eta nazia ne zasluzila sushestvovania!!!

первого мэра Пятигорска Юрия Васильева только случайно не взорвали в августе 2003 года вместе с машиной. Второго мэра, Владимира Шестопалова, тоже пытались взорвать, а потом отдали под суд. 31 июля депутаты Городской Думы назначили третьего мэра ? Игоря Тарасова. И тут ?лендкрузер? г-на Тарасова задавил на федеральной трассе насмерть пять человек. Ставропольская прокуратура взяла Тарасова под стражу, полагая, что именно он был за рулем. Такое самоотречение прокуратуры просто удивительно. В самом деле, избирателей у нас много, а мэр ? один. Точнее, в данном случае мэров было два: по словам г-на Тарасова, первым на месте происшествия оказался мэр города Ставрополя, который и отвез его в больницу. То есть, похоже, граждане мэры ехали вместе. А взяли только мэра Тарасова. Эдак вы еще сына министра обороны, может, тоже захотите посадить? Уголовное дело против мэра Тарасова ? это не первый удивительный случай в отношениях прокуратуры и города Пятигорска. Судите сами: по факту взрыва машины Юрия Васильева та же самая ставропольская прокуратура ровно через четыре месяца после взрыва вынесла постановление о приостановлении следствия ?в связи с неустановлением лица, подлежащего привлечению в качестве обвиняемого?. Между прочим, покушение на мэра ? это центральный террор. К слову сказать, данное постановление выглядит черной неблагодарностью, учитывая бессменное многолетнее правление г-на Васильева, его почетное прозвище ?папа?, славу Пятигорска как криминальной столицы Кавминвод и полное взаимопонимание между правоохранительной верхушкой Пятигорска и бывшим мэром, занявшим потом место председателя комитета Госдумы по бюджету. Со вторым мэром, Владимиром Шестопаловым, неожиданно победившим г-на Васильева на выборах, было еще смешней. Выбравшись мэром, он затеял устроить вместе с западногерманскими инвесторами образцовый курорт на горе Машук. На несчастье г-на Шестопалова, при прежнем мэре эти земли были уже просватаны. В мае 2004 года любитель западногерманских инвестиций нашел в клумбе у выезда со двора мощное самодельное взрывное устройство. С покушением не получилось, зато уже в июле мэру предъявили обвинение. И как только его освободили от должности, 37 га заповедной земли на Машуке были проданы за 347 тыс. рублей некоему ?Кавминэкоцентру?. Допускаю, что г-н Шестопалов сам был не прочь освоить гору Машук и куска бы мимо рта не пронес; но в данном случае меня поражает совпадение интересов киллеров и прокуроров. А еще очень радует злоупотребление, совершенное мэром: он незаконно купил бронированный автомобиль. Не знаю, на чем должны ездить мэры, которых взрывают, но приятно, что органы дали принципиальную оценку попытке мэра затруднить работу киллеров. Не повезло и третьему мэру Тарасову. Ставропольские власти заинтересовались им еще до того, как он поучаствовал в ДТП со смертельным исходом. 21 августа суд приостановил его полномочия: правительство края посчитало, что Тарасова назначили на должность с нарушением. Это было официальное обвинение, неофициальное же звучало так: ?Тарасов был советником Кадырова и замом Абрамова. Тарасов в Пятигорске ? это Кадыров в Пятигорске. Стоит ли отдавать фактическому хозяину Чечни курортную столицу Северного Кавказа?? Собственно, из последнего и можно понять, почему г-н Тарасов пострадал из-за какого-то незначительного ДТП, всего-то кончившегося смертью пяти человек. Пятигорск делят давно. В ходе дележки все труднее понять: кто мэр, кто киллер, а кто прокурор. Вы думаете, это только дело о покушении на мэра Васильева ставропольская прокуратура приостановила в связи с такой убедительной причиной, как неустановление личности киллера? Как бы не так ? с такой же блистательной формулировкой через три месяца закрыли дело о покушении на мэра Шестопалова. А через пять месяцев приостановили дело по факту убийства депутата Госдумы Плющенко. На фоне таких правоохранительных подвигов бледнеет даже продажа горы Машук по цене прошлогоднего льда. В ходе этой дележки, после неожиданной победы Шестопалова ? чтобы неожиданности не повторялись ? от выборов мэра на всякий случай отстранили народ, но беда пришла с нежданной стороны: наверх вылез человек Кадырова. Я не знаю, кому в итоге достанется курортная столица Кавказа ? чеченцам, ставропольским властям или старой пятигорской элите. Я о другом. Если прокуратура закрывает дело по факту центрального террора против мэра Шестопалова и вскоре сажает мэра Тарасова за ДТП со смертельным исходом, не спешите радоваться, что мэра посадили за то, что он убил пятерых. В королевстве кривых зеркал это ? повод, но не причина. Юлия Латынина

Меняют название - да и Бога ради! Хоть горшком назовут... Что-то от этого изменится?

Н

НАХИ И ДРЕВНЕЙШИЕ ЦИВИЛИЗОВАННЫЕ НАРОДЫ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА: РЕКОНСТРУКЦИЯ ЭТНОГЕНЕТИЧЕСКИХ И ЛИНГВИСТИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ ПО ЗАРУБЕЖНЫМ ИСТОЧНИКАМ. Статьи / История Дата: 20 Мар, 2006 г. - 10:09

Постановка вопроса, вынесенная в заголовок статьи, не может считаться ни новой, ни неожиданной. Разве что более предметной и точной в контексте последних исследований зарубежных исследователей-ориенталистов: археологов и лингвистов. Первые предложения и гипотезы об этногенетическом и лингвистическом родстве кавказцев с древнейшими культурными народами Ближнего Востока были выдвинуты авторитетнейшими европейскими ориенталистами и лингвистами еще в начале века. К таковым я отношу А. Г. Сэйса, Р. Йенсена, Л. Мессершмидта, Ф. Тюро-Данжена, А. Унгнад, Б. Грозни, Ф. Борка, И. Фридриха, А. Гетце, Э. А. Спайзера, Э. Лароша, Л. Вулли, Е. Чиера, И. Гельба, не говоря о более поздних исследователях. Особый прорыв в установлении степени родства кавказских языков с хурритским и урартским - древнейшими языками Передней Азии - был сделан в работах И. М. Дьяконова, В. Бенедикта, М. Салвини, Г. Вильхельма, Г. Штайнера. Говоря о кавказских языках, я имею в виду в первую очередь нахские языки (чеч., инг., бацб.), ближе других стоящие к хуррито-урартским языкам. К поразительным результатам и выводам касательно нахско-ближне-восточных связей приводит сопоставление и анализ исследований зарубежных ученых по археологии Ближнего Востока за последние полвека. Среди авторов этих исследований в первую очередь следует назвать знаменитого английского археолога-ориенталиста Л. Вулли, Джеймса Мелларта, открывшего миру неолитическую цивилизацию Чатал-Хююка, С. Ллойда, X. Оттен. Более того, реконструкция древнейшей истории нахов невозможна без интеграции обширных знаний, накопленных мировой ориенталистикой. Не следует также забывать, что Кавказ (без искусственного деления на Северный Кавказ и Закавказье, принятого в русской традиции) с древнейших времен был составной и весьма важной частью того обширного региона, который назывался колыбелью цивилизаций. Кавказ являлся частью этого региона хотя бы потому, что с эпохи неолита был известен как основной источник обсидиана, медных, свинцовых, железных руд, необходимых для производства орудий труда и военного снаряжения. С начала письменной истории человечества Кавказ, вместе с прилегающими к нему с юга районами Малой Азии (восточной Анатолии), известен как центр металлургии древнего мира. Исключительно благоприятное географическое положение, климатические и природные условия способствовали зарождению и расцвету первых неолитических цивилизаций на Земле в предгорьях Кавказа и Загроса (область плодородного Полумесяца или Fertile Crescent), откуда берут свое начало реки Кура и Аракс (Кавказ), и Тигр и Евфрат (Загрос). Известно, что Кавказ является родиной основных злаковых культур (ячмень, рожь, пшеница), а также груши, сливы, яблони, кизила и других фруктов. Все эти и другие важные факторы необходимо брать в расчет при изучении и реконструкции древнейшего периода истории нахов, т.е. привлекать обширные системные знания из самых разных наук: математической и теоретической лингвистики, археологии, шумерологии, хурритологии, ассириологии, египтологии, хеттологии, урартологии, этрускологии и многих других вспомогательных дисциплин. 1. Для прояснения этногенетических связей нахов с древнейшими народами Передней Азии хурритами, урартами, хеттами, а также с высокой степенью вероятности с шумерами, ассирийцами и вавилонянами (через хурритов) уместно обратиться к материалам археологических исследований на Ближнем Востоке и на Кавказе. Но прежде хотелось бы напомнить, что среди генетически родственных нахам древнейших цивилизованных народов первыми стоят хурриты. Российскому читателю хурриты известны главным образом по книгам И. М. Дьяконова и B. В. Иванова. Именно в работе И. Дьяконова и C. Старостина "Хуррито-урартские и восточно-кавказские языки" за 1988 год признается, что хуррито-урартские языки являются отдельной ветвью северо-восточно-кавказской языковой семьи (более известной как нахско-дагестанская). Причем наибольшую близость хуррито-урартские языки обнаруживают с нахской группой, хотя это прямо и не признается в работе И. Дьяконова и С. Старостина, несмотря на общие грамматические черты и большое количество лексических совпадений именно с языками этой группы. Должен сказать, что количество примеров из лексики, общей для хурритов и нахов, гораздо больше того, что приведено в вышеупомянутой работе. Ниже я попытаюсь привести эти примеры на основе ономастического материала вайнахов и хурритов. Хотя существует еще много примеров из общесловарного фонда этих языков, оставшихся еще за рамками работы И. Дьяконова и С. Старостина. Но этот анализ выходит за рамки данной статьи. Правда, в другой своей более ранней работе ("Предыстория армянского народа", Ереван, 1968) И. М. Дьяконов высказывается более определенно: "То, что хуррито-урартский этнический массив занимал в III и II тысячелетии до нашей эры всю территорию от холмистых равнин Северной Месопотамии до центрального Закавказья, вероятно еще и потому, что за последнее время выяснилась вероятность тесных языковых связей хуррито-урартской группы с северо-восточно-кавказскими (нахско-дагестанскими) языками, - особенно с их нахской (вайнахской) подгруппой, представители которой обитают ныне в центральных районах Большого Кавказа, преимущественно на его северных склонах (чеченцы, ингуши, на южных склонах - бацбийцы)". Согласно установившейся в западной ориенталистике концепции, хурриты принадлежат к тем древневосточным народам, былая роль которых забыта исторической традицией и выявлена заново в XIX веке по материалам археологических раскопок. Сохранилось только наименование хурритов в форме Hori, дошедшее до нас из Ветхого Завета. Значение этого наименования до сих пор достоверно не установлено. Можно указать на имя Хурри, спутника хурритского бога бури Тешуба (Te?up), и на город Хурра в области обитания хурритов. Древнейший народ хурритов создал столь мощную, генеративную культуру, что в продолжение нескольких тысячилетий десятки народов не только продолжавших, но и сменявших друг друга на обширной территории от Индии до западной оконечности Средиземноморья и от Кавказа до Шумера и Египта, своим происхождением, развитием и расцветом полностью обязаны ей, как единому и универсальному источнику. Более того, если из народов кавказской расы (Caucasian Stock/race в европейской традиции) или семьи составить условный круг, то в его центре безусловно будут стоять хурриты. Согласно ассирийской традиции, земли хурритов лежат к северу от Шумера, в среднем и верхнем междуречье Тигра и Евфрата. В западной ориенталистике колыбелью хурритов принято считать регион, включающий верховья Тигра и Евфрата и их притоков Большой и Малый Заб, Диала (Диауэхи), земли вокруг озер Ван, Урмия, Севан и Чилдыр (Восточная Анатолия), а также междуречье Куры и Аракса [EA.Speiser, 1953]. Один из самых авторитетных хурритологов, американский лингвист-ориенталист Е.А. Спайзер считает: "Территория активного распространения хурритов простиралась от Средиземноморья до Шумера и от Восточной Анатолии до границ Египта. Документы, которые подтверждают это - иногда просто посредством отличительных личных имен - включают надписи на шумерском, аккадском, хеттском, угаритском (финикийском), египетском, ветхозаветном еврейском и, конечно, на самом хурритском. Такая исключительная широта дистрибуции хурритов подразумевает многочисленные культурные контакты" [Е.А. Спайзер, 1953]. В российской науке до 60-х годов этого века не признавалась ключевая роль хурритов в инициации куро-араксской культуры неолита. Все изменилось после появления на Западе основополагающих работ авторитетнейших ориенталистов: английского археолога Л. Вулли и американского лингвиста-хурритолога Е.А. Спайзера. В результате раскопок объединенной англо-американской археологической экспедиции под руководством Л. Вулли в Сирии, Палестине и Турции в 30-х годах нашего века были открыты так называемая Кирбет-Керакская культура Южной Палестины IV тысячелетия до н.э. (Бет-Шеан, Кирбет-Керак) и Сирии (Амук, слои II и 1) и культура Тель-Халаф в предгорьях Загроса (Северная Месопотамия), следы которых ведут к междуречью Куры и Аракса на Южном Кавказе. Археолог Б. Куфтин, работая на Кавказе в верховьях Аракса в 40-х годах, открыл культуру эпохи неолита, которая и может считаться предшественником и прародителем Кирбет-Керакской и Тель-Халафской культур. В своей замечательной работе, подводящей итог работы его экспедиции, "Forgotten Kingdom" Л.Вулли пишет: "Далеко на востоке, на Южном Кавказе, русские археологи нашли ту же посуду, но там она представлена в гораздо больших количествах, которые, очевидно, иллюстрируют эволюцию этой посуды из более примитивных форм неолитического периода; Южный Кавказ, похоже, являлся родиной создателей Кирбет-Керакской культуры". Таким образом, по этим культурам прослеживаются пути миграции и территория активного распространения хурритов, начиная как минимум с V тысячелетия до н.э. и достигая своего апогея во II тысячелетии до н.э., по всему обширному региону, известному как колыбель цивилизации (от Средиземноморья до Шумера и от Кавказа до Египта). В другом своем фундаментальном труде "History of Mankind" Л. Вулли приводит убедительные аргументы, свидетельствующие о близости культуры Тель-Халафа и Аль-Убейда, на котором в IV тысячелетии до н.э. возник первый город шумеров Урук (Варка) [C.L. Woolley, J. Hawkes, 1963]. А в 1953 году появилась знаменитая работа Е.А. Спайзера "Вклад хурритов в цивилизации Месопотамии, Сирии и Палестины", где приводятся удивительные и убедительные факты выдающейся роли хурритов в обширном регионе. Две последние работы Л. Вулли и Е. Спайзера до сих пор не переведены на русский язык. Только после этих работ западных ученых начинают появляться в советской науке исследования, в которых намекается на участие хуррито-урартского этнического массива в инициации куро-араксского неолита (И.М. Дьяконов, 1968; К.Х. Кушнарева, Т.Н. Чубинишвили, 1970) и признается не только наличие длительного неолитического периода, предшествовавшего расцвету куро-араксской культуры в III тысячелетии до н.э., но и подтверждается, что последняя не являлась здесь наиболее древней оседло-земледельческой культурой, а лишь документировала ее уже сравнительно развитой, поздний этап. [К.Х. Кушнарева, Т.Н.Чубинишвили, 1970, с.7]. Вот как последние резюмируют свое исследование: "Результатом исследований многослойных поселений явилось новое, более полное и всестороннее представление о куро-араксской культуре. Уровень материальной и духовной жизни племен - носителей этой культуры - оказался значительно выше, чем он представлялся еще сравнительно недавно. Материалы поселений по-новому обрисовали хозяйственную базу древних южно-кавказских племен с ведущей ролью скотоводства, складывающегося уже в конце этого периода в отгонную форму. Неожиданно высоким оказался и уровень металлопроизводства, остатки которого были обнаружены повсеместно. Было установлено, что уже в этот отдаленный период оно находилось на стадии "сознательной" металлургии, когда были освоены такие сложные процессы, как выплавка металла из руды, совместная плавка различных металлов, отливка широкого ассортимента изделий в формах, дальнейшая их обработка. Таким образом, тезис Б.А. Куфтина о куро-араксской культуре как о "поразительно бедной некерамическим инвентарем" оказался опровергнутым. Сомнению подверглась и "энеолитическая" сущность куро-араксской культуры. Создавался очевидный культурно-хронологический разрыв между подлинно энеолитиче-скими культурами Передней Азии и "куро-араксским энеолитом" (К.Х. Кушнарева, Т.Н. Чубинишвили, 1970, с. 18-19). Эти же авторы приводят далее мнение И.М. Дьяконова: "И.М. Дьяконову на основе скрупулезного привлечения историко-лингвистических данных удается очертить широкий ареал расселения хурритских племен в III-IIтысячелетии до н.э. В этом же ареале проживали и другие племена ("этивские", пранахско-дагестанские), родственные по языку хурритам. Обращаясь к археологическим источникам, И. Дьяконов акцентирует внимание на соответствии границ распространения хуррито-урартской языковой группы с памятниками куро-араксской культуры. Однако, проявляя определенную осторожность в этом вопросе, автор воздерживается от категорического отождествления данных лингвистики и материальной культуры" (там же, стр. 19-20). Одна из причин такой осторожности, на мой взгляд, кроется в необходимости пересмотра после таких выводов многих искусственных построений в советском кавказоведении: т.н. Кобанская и Майкопская культуры Северного Кавказа, которые оказались ничем иным, как локальными вариантами их прародительницы - куро-араксской культуры. Правильно говорит И. Дьяконов: "Культура "куро-араксского энеолита" не проникает, повидимому, в Понт и Колхиду, но ее ареал включает юго-западную и восточную Грузию (внутренняя Картли) и Юго-Осетию, а может быть и Северную Осетию". (И.М. Дьяконов, 1968). Здесь полезно напомнить, что вплоть до XV века нашей эры нынешнюю территорию Южной Осетии занимали двалы - вайнахское племя, близкое ингушам (Гамрекели В.Н., 1961). Большое число топонимов вайнахского происхождения на данной территории сохранилось до сих пор. Например, название рек Большая и Малая Лиахви переводится с ингушского как "ледяная река"- лоа хи, река Терек вплоть до 18 века называлась в грузинских источниках Ломехи, что означает "горная река" в ингушском языке (Гамрекели В.Н., 1961). В другом месте И. Дьяконов продолжает: "...Ареал распространения куро-араксского энеолита выявляется в настоящее время очень отчетливо: на северо-востоке он уходит за большой Кавказ, в Чечню и Северный Дагестан..." (И. Дьяконов, 1968, стр. 20-22). Таким образом, из вышесказанного легко заключить, что термин "Кобанская культура" относится скорее к сфере идеологии и политики, чем к сфере науки. Не случайно И. Дьяконов избегает во всех своих работах этот странноватый термин. Во-вторых, нахские племена включены как в ареал распространения хуррито-урартских языков, так и в ареал куро-араксской культуры. В-третьих, между этими двумя ареалами существует изоморфное соответствие. В конце этого пункта еще немного информации о хурритах. Как было сказано выше, наиболее ранним местом обитания хурритов в Передней Азии считаются верховья Тигра и его восточных притоков Верхний и Нижний Заб, Диала и Диауэхи. Первые замеченные в клинописных текстах из Ниппура - религиозного центра Шумера - слова помечены детерминативом, совпадающим с аккадским названием страны Субарту, при этом термин "Субарей" в древних клинописных текстах выступает как синоним слова "хуррит". Их земли к северу от Шумера были населены еще с эпохи мезолита. Достаточно вспомнить первую мезолитическую (X тыс. до н. э.) цивилизацию в Зарзи, в горах Загроса. Английский археолог Д. Мелларт считает, что носители этой цивилизации пришли с севера, с Кавказа и прослеживает их связи с территориями к северу и западу от озера Ван по периодическому использованию обсидиана (черного вулканического стекла), в изобилии встречающегося на Кавказе и в Восточной Анатолии. А также протонеолитические культуры Карим-Шахир и Шанидар ( IX и VIII тыс. до н.э.), неолитические культуры Джармо и Чатал-Хююк (VII тыс. до н.э.), Хассуна (VI тыс. до н.э.), Тель-Халаф (V тыс. до н.э) [J. Mellart, 1967]. Здесь же в излучине Евфрата, как мы знаем, возникла культура Тель-Халаф, предшественница аль-Убейда, на котором возник первый город шумеров Урук. Вот как описывает это событие великий английский археолог-ориенталист Л. Вулли в своей знаменитой книге (кстати не переведенной на русский язык до сих пор): "Естественно, эта земля была слишком хороша, чтобы оставаться незаселенной, и волны мигрантов хлынули туда с Севера и поселились рядом, бок о бок, с их предшественниками. Они принесли с собой новые ремесла. Они были искусными мастерами по металлу; ввели гончарный круг и их плоская посуда черного, серого и красного цветов вскоре вытеснила устаревшую расписную посуду аль-Убейда. Если, как убеждены авторы раскопок в Уруке, большой дворец с колоннами и стенами из кирпичей из ила и утонченной мозаикой относится к Урукскому периоду, то под руководством пришельцев, страна к югу от среднего течения Тигра и Евфрата достигла невиданного расцвета; и если, что весьма вероятно, изобретение письма относится к этому времени, то вклад обитателей Урука в цивилизацию был действительно велик. Самые ранние письменные документы составлены на шумерском языке и некоторые ученые (С.Н.Крамер) настаивают, что реальные шумеры были жителями Урука, мигрантами и варварами, которые покорили более цивилизованных жителей аль-Убейда семитского круга. Но, судя по археологическим свидетельствам, жители Урука не были варварами (они были народом, обрабатывавшим металл и первым интродуцировавшим гончарный круг), а последующая шумерская цивилизация сохранила столь отчетливые связи с жителями аль-Убейда, что едва ли можно говорить о них как о свергнутом и угнетенном классе. Более вероятно, что эти общности смешались между собой и примерно к этому времени, когда было изобретено письмо, в конце Урукского периода, жители Урука переняли язык жителей аль-Убейда". [C.L. Woolley, 1963]. Эта цитата очень важна для дальнейшего понимания тесных связей шумеров и хурритов. Знаменитый американский ориенталист С.Н. Крамер считает, что шумеры не были первыми поселенцами на земле, которая в III тысячелетии до н.э. была известна как Шумер, а позднее как Шумер и Аккад, а еще позднее как Вавилония. С.Н. Крамер утверждет: "Я убежден, что первые поселенцы этой земли (Шумера) были народом, не говорившим ни на шумерском, ни на семитском, а скорее на неидентифицированном до сих пор языке, следы от которого остались в названиях рек Идиглат для Тигра и Буранум для Евфрата, городов Эриду, Ур, Ларса, Исин, Адаб, Лагаш и Ниппур, ни одно из которых не имеет удовлетворительной этимологии в шумерском. Еще более важны следы этого языка сохранившиеся в таких культурных терминах, как энгар - фермер, апин - плуг, апсин - борозда, желоб, нимбар - пальма, тибир - мастер по металлу, симуг - кузнец и, возможно, даже дамкар - коммерсант". [S.N.Kramer, 1979]. Большой интерес в этом ряду слов представляет термин тибир (tibir). Американский исследователь-ориенталист И.Гельб (I.Gelb) считает, что шумерское Lutibira происходит от географического названия Tibira [J. Celb, Inscriptions From Alishar and Vicinity, Chicaqo, 1935, с.11, 63-64]. Шумерское Lutibira в специальной научной литературе относится к субстратному, протошумерскому словарю [A.Salonen, Die M?bel des alten Mesopotamien, Helsinki, 1963, c.274]. Специалисты переводят этот термин так: кузнец по меди (coppersmith, Kupferschmid) [A.Deimel, ?vumerisches Lexicon, II, 2, Roma, 1930, ?132:18], металлург, мастер по обработке металла. Хурритское происхождение шумерского термина tibira/ta/bira может быть доказано с большой долей вероятности [H.Otten, 1984; G.Wilhelm, 1988]. Таким образом, мы приходим к осторожному выводу, что протошумеры были, скорее всего, носителями хурритского языка и культуры. Данные антропологии тоже подтверждают этот вывод. Английский шумеролог Том Джонс считает: "Жители южной Месопотамии в начале IV тысячелетия до н.э. имели большие, длинные и узкие черепа; они были похожи на людей кавказского или европейского типа и мы можем сч?