да я просто офигела от такого)))

так конечно примут)))в ВАКе кто , интересно, сидеть будет?)))

Нормальная философия алкаша - сегодня ужраться до поросячьего визга, а какие там по утрянке будут последствия - дело пятое. Наука - это ж игра на нескорую отдачу, а попы уже сегодня очень эффективно быдло охмуряют, они полезнее.

Как говорила одна моя знакомая старушка, "в моем возрасте покупка зеленых бананов - это долгосрочная инвестиция".

А разве это не одно и то же?

:))))

)))))

Если вспоминать прошлое - то религия тоже не невинное дитя. Инквизиция, крестовые походы...
И, чтоб не повторяться - посмотрите мой ответ bunbury https://graniru.org/Society/Religion/d.249789.html#comment_5231029

Вы правильно поняли мою мысль. В обществе все должно быть гармонично и свобода исповедания тоже, имхо, одна из либеральных ценностей. Так же, как и право быть атеистом. И, пока эти два мировоззрения пересекаются чисто теоретически, без сжигания еретиков и без сноса храмов - ничего страшного нет. Мне одинаково противны как крестовые походы, так и воинствующий атеизм.
Можно только порадоваться за немцев, что они достигли мирного сосуществования, хотя бы в рамках университетского образования. Ну, а Россию по прежнему кидает из одной крайности в другую

Ну, не все европейские университеты согласны с Вами.
Просто цитата:
" Любая религия – это уникальный психолого-социолого-культурно-политический феномен, чьи секреты можно узнать только при его изучении в контексте множества различных дисциплин. Как и в других отраслях человеческой деятельности, современная теология становится площадкой для применения методов естественных наук, например физики или биологии. Например, исследователи могут задаться вопросом: являются ли религиозные чувства следствием гормонально-химических процессов человеческого тела? По моему мнению, 90% новых методов, применяемых в религиоведении (иногда название остается прежним: теология), заимствованы из психосоциологии и литературоведения. Это означает, что религиозные чувства верующих получают статус социальных и психологических процессов: методы статистики и компаративистики, традиционные для антропологии, применяются к явлениям, которые до недавнего времени были исключительно объектом изучения классической академической теологии. С другой стороны, теология сводится к герменевтике, что дает возможность применять методы литературных и исторических наук. Системы религиозных верований анализируются как пример ряда повествований, содержащих социально-культурные особенности, которые служат ментальным ориентиром и средством сплочения индивидов и социума. "