Когда после нападения Японии на Перл Харбор США вступили в войну, около 5 тысяч аме

19 февраля 1942 года президент подписал приказ номер 9066, по которому 120 тысяч американцев японского происхождения, как являвшихся, так и не являвшихся гражданами США, живших на расстоянии менее 200 миль от Тихоокеанского побережья, должны были быть переселены в специальные лагеря.
Американское общество также захлестнула националистическая истерия. Большая часть требований исходила от фермеров и политиков с западного побережья, где было сосредоточено японское население. В данном случае фермеры преследовали цель уменьшить конкуренцию, а политики – завоевать популярность, играя на общественных страхах. Следует отметить, что из 120 тысяч лиц японского происхождения, находящихся на территории США в момент атаки Перл Харбора, около 80 тысяч родились в Америке и были гражданами США, большинство остальных были легальными иммигрантами. Кроме того, половину общего числа составляли дети.
Многим японцам пришлось покидать дома в течение 48 часов, оставляя все накопления, работу, а в некоторых случаях и родных, когда члены семьи помещались в разные лагеря. 10 лагерей, названных самим Ф.Рузвельтом «концентрационными», располагались на территории семи штатов: Калифорния, Айдахо, Юта, Аризона, Вайоминг, Колорадо и Арканзас. Первый, Манзанар, был открыт 21 марта 1942 года в Калифорнии.
Постройки в лагерях представляли собой бараки без трубопровода и отопления. Одно строение, где располагался санузел, приходилось на 250 человек. Многие заключённые умирали от антисанитарных условий, а также эмоционального стресса, которому постоянно подвергались. Лагеря были обнесены колючей проволокой и круглосуточно охранялись.
Лагерь Тьюл Лэйк (Tule Lake), находившийся в Калифорнии, приобрел особую известность, благодаря частым демонстрациям и восстаниям заключенных, во время которых они требовали соблюдения их конституционных прав. Этот лагерь впоследствии был назван сегрегационным, и туда отправлялись заключённые из других поселений, устраивавшие беспорядки, а также те, кто отказывался приносить клятву верности. В Тьюл Лэйк находилось более 18 тысяч человек одновременно.

"Япония: радость православных"

Это провокационный заголовок, разжигающий ненависть между народами. Деятельно СМИ, позволяющего себе такие провокации должна быть оценена правоохранительными органами.

Где вы видите "радость православных":

"Мне очень жаль простых японцев, но мне совсем не жаль Японию"

а. человек высказывает свое личное мнение, а не мнение православных.

б. человек говорит "Мне очень жаль простых японцев" и как это высказывание можно интерпретировать как "радость"?

Япония - либеральные ценности угрожают миру.

Как не прискорбно для Японии, как не печально для стран азиатско-тихоокеанского региона, в стране восходящего солнца НЕ нашлось людей, обладающих знаниями, опытом И ГОТОВЫМИ ОТДАТЬ ЖИЗНЬ ЗА СВОЮ СТРАНУ, ЗА ЗДОРОВЬЕ И ЖИЗНЬ СОТЕМ МИЛЛОНОВ ЯПОНЦЕВ. Брошенные персоналом АЭС начала самоуничтожаться, а японская армия, бывшая родина японских самураев, готовых отдать жизнь, за императора, за Японию и даже испытав унижение поражением в бою, сегодня эта элита отказалась заливать водой с вертолетов поврежденные блоки АЭС.
ЭТО ПОЗОР НАЦИИ. ЭТО ПРИГОВОР ЛИБЕРАЛЬНЫМ ЦЕННОСТЯМ, НАСАЖДЕННЫМ АМЕРИКАНСКИМИ ОККУПАНТАМИ НЕКОГДА САМОБЫТНОМУ И ГОРДОМУ НАРОДУ ЯПОНИИ.
Слава советским пожарным, кто не задумываясь отдал жизнь, за свой народ, за свои семьи, честно выполнив свой долг до конца в первые минуты и часы Чернобыльской катастрофы. Слава 600 000 советским героям ликвидаторам, которые своим здоровьем, своими жизнями заплатили за укрощение ядерной стихии и спасли свои народы от наступления тяжких последствий радиоактивного загрязнения. Позор немцовско-гайдаровско-ельценскому отребью, кто во времена лихолетья 90-ых бросил на верную смерть героев ликвидаторов, лишив их адекватной медицинской помощи, достойных социальных пособий.
Люди разных стран, задумайтесь, что будет с вами, с вашими государствами, если ваше общество не будет иметь золотого запаса героев, способных выполнить самую сложную, самую опасную работу, рискуя своими жизнями и здоровьем.
Нужно ли культивировать и насаждать в обществе ценности, которые отрицают самопожертвование единиц, во имя спасения сотен миллионов?